四川大水冲了龙王庙_四川南充大水冲了龙王庙

1.在古代，龙是权利的象征，古代关于龙的故事和传说都有哪些？

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3.寻宝记里的神兽都叫什么

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6.大中华寻宝记里有哪些神兽？

龙的传说——龙珠：

人们在建筑彩画、雕刻、服饰绣品等载体上常见“龙戏珠”（有“单龙戏珠”、“二龙戏珠”等）图案。有朋友问了：什么是“龙珠”？“龙珠”因何而来？“龙戏珠”又是怎么回事？

龙珠是与龙有关的珠。“千金之珠，必在九重之渊而骊龙颌下。”这是《庄子》的说法了。《埤雅》也言“龙珠在颌”。《述异记》讲，“凡有龙珠，龙所吐者……越人谚云：‘种千亩木奴，不如一龙珠。’”上述说法讲了两个意思：一是龙珠常藏在龙的口腔之中，适当的时候，龙会把它吐出来；二是龙珠的价值很高，用民谚来说，就是得一颗龙珠，胜过种一千亩柑橘。

那么，龙珠从何而来呢？龙为什么要戏珠呢？我们知道，珠，是水中的某些软体动物，在一定的外界条件刺激下，其贝壳内分泌并形成的圆形颗粒，因其有亮丽的光泽而被人们所喜爱，因而被称作珍珠。既然水中的动物能生出珠来，作为水族之长的龙，自然也要有珠而生了枣这该是龙珠神话产生的一个基本思路。

但是，事情好像还不是这么简单。龙是模糊集合起来的神物，集合的对象有鱼、鳄、蛇、猪、马、牛，以及雷电、云雾、虹霓等等。其中，鳄类和蛇类是卵生的。卵是圆形的，也可以说是颗粒状的，是比珍珠大得多的颗粒。那么，古人会不会把鳄卵蛇卵当作一种“珠”呢？回答是肯定的。古人能将鳄蛇作为主要的集合对象，对其卵自然不会忽略；对鳄和蛇来说，卵的意义是重大的，是生命之源，有卵便有鳄、有蛇，进而才有龙。因此，卵是完全可以以“珠”的身份进入龙的生活之中的。那么，龙珠就是龙卵；龙戏珠，实际上就是龙戏“卵”，是龙这个神物，对生命的呵护、爱抚和尊重。其中体现和表达的，是古人的一种“生命意识”，即对转承不息的生命现象的认识、理解和发挥。

民间吞珠化龙的传说为我们的看法提供了注脚：某少年割草（或打水）得一宝珠，此珠放到米缸涨米，放到钱柜生钱。某财主知道后，带人来抢珠。少年情急中将珠放到口里，却一不小心咽了下去。于是口渴求饮，缸水喝干了，又去喝河水、江水。喝着喝着，头上冒出了角，眼睛朝外凸，身子变长出鳞枣化为龙了。这样的传说广泛地流传于四川、浙江、广东等地，从中透示出“珠”的珍贵，以及珠和龙生命相依的关系。

太阳，是我们对“珠”的另一个理解。我们见到的一些龙戏珠图案，尤其是那些二龙戏珠图案，其珠多有火焰升腾，分明是一枚“火珠”或“火球”；下面是滔滔海水，可以理解为火球跃出海面。在人们的视野和观念中，堪称“火球”的，太阳可排在第一。那么，很显然，火球出海也就是太阳出海了。既然是太阳出海，为什么要龙来“戏”呢？这里要引入古人眼中的四方神：东方青龙，西方白虎，南方朱雀，北方玄武。太阳是从东方升起的，龙则是代表东方的神物。这样看来，龙戏珠就有太阳崇拜的意思了，该是太阳崇拜和龙崇拜的交融。

龙分雌雄，这是二龙戏珠的图案比较多的原因。如果珠作卵解，就是父母双方共同呵护、爱抚他们的子女；如果珠作太阳解，就是雌雄二龙共迎旭日东升，让灿烂的阳光普照大地。再者，二龙对称，龙体弯长，珠形滚圆，在构图上也具有一种美感。

龙的传说——乌龙：

少华山下的龙潭堡，原先只有十来户人家。村里住着：一家姓刘的父女二人，靠做卖豆腐为生。女儿名珠凤，出落得俏模俊样。有一天珠凤去挑水，钩搭上挂上来一条小黑蛇。她把小黑蛇捉下来放到井台上，说：“怪可怜的，放了去吧！”小黑蛇对她点了点头，一转身窜到井里去了。

珠凤挑水刚进屋，听见背后有人叫她。转身一看，是个二十来岁的漂亮小伙。小伙拉住珠凤的手，在她手心里放了一粒滚圆滚圆的珠子，说：“我是渭河龙君的五太子，刚才在龙潭中戏游，不小心撞在你的钩搭上挣脱不得，多谢大姐救命之恩。这是一颗龙珠，你把它放在水缸里，就不用天天挑水了。往后有啥为难事，大姐只管说一声吧。”说完，顿时不见了影儿。珠凤追出门外，只见井口一团白雾，听得井水哗啦啦响了几声。她觉得像是在梦中一般，再看手里，分明是颗宝珠。进屋后，她将龙珠往水瓮里一丢，哗枣，水花翻溅，泛起满满一瓮清水，尝一口，比那井水还甜，珠凤知是宝物，对谁也没讲，连她亲大也瞒着。只是常常想起乌龙，每天都去井台上挑一担水，偷偷往井里看上几眼。

离龙潭堡四五里的孙家堡住着一家财东尹立先。珠凤他妈死的时候，刘老汉没钱殓葬，借了尹财东十两银子。日子穷，还不起，却常给尹家送些豆腐，全当付了利息。这十两本银尹财东也不催要，乐得一年到头吃豆腐不花钱买。

珠凤姑娘年长一年，越发出落。尹立先贼眼骨碌一转，打起了珠凤的鬼主意。先是请了个能说会道的媒婆，给珠凤说媒下聘礼来了。刘老汉执意不肯，珠凤心性刚烈，提起礼盒子摔到门外，媒婆碰了一鼻子灰。

尹财东知道了，气得直翻白眼，骂道：“老东西给脸不要脸，十两银子的财十几年咧欠着不还。哼！连本带利纹银百两，三天内交来啥说不说，交不来银子枣哼哼！”他眯起眼一声冷笑：“叫珠凤姑娘来顶账！”话传到刘老汉耳朵里，他也没了主意。珠凤只是爬在炕沿上哭，左思右想没办法”等到半夜她大睡定，跑到井台儿上，牙一咬，心一横，大叫一声：“妈，儿跟你来了！”眼睛一闭，纵身扑进井里。

珠凤只觉得头晕目眩，像是腾云驾雾一般。忽听得耳朵边有人呼喊：“珠凤，珠凤妹妹！”慢慢睁开眼一看，原来自己不曾落到水里，却躺在乌龙的胳膊上。“乌龙哥！”她像见到亲人一般，伏在乌龙的怀里大哭起来。乌龙劝她说：“珠凤，你的事我都知道，你不要难过。狗财东为富不仁，天理难容，看我收拾这条老狗”……我送你回去吧！”珠凤不肯，他在她耳边一阵悄声絮语，说得珠凤含泪带笑，连连点头。

听得珠凤投井、乡亲们打着火把下井救人。乌龙见有人下来，轻声对珠凤说：“好妹妹，我不送你了。”双手将珠凤托起。下井的人摸到珠凤，连忙绑上绳子，把她救了上来。

夜深人静，珠风把她和乌龙的事从头到尾给父亲学了一遍，老汉听了暗暗惊喜，却又半信半疑。珠风从瓮里捞起龙珠，老汉见果然不是世俗之物，才信了珠凤的话。珠凤跳井得救的消息传到尹立先耳里，老贼捋着鼠须一阵奸笑：“嘿，分明是天公作美。我尹某人家财万贯，金银满箱，再能有这么个美人几，可真是……啊，嘿……”贼眼一转，吩咐下人分头准备去了。第二天一大早，老贼带着一伙家丁朝珠凤家奔去。走到半路，一阵狂风卷着沙石吹得天昏地暗，带来的财礼早刮得没了影儿，尹贼连人带马翻倒在地。狂风过后，老贼一看，财礼虽空，人马俱在，就揉了揉被摔歪的鼻子，带着一帮家院，挥棍舞棒，直奔刘老汉家来抢珠凤。

乌龙见老贼三番事过，仍不知改，待老贼冲到井台边，便现出真形，口含龙珠，喷出一股清泉。一时间电闪雷呜，恶浪滔天，尹贼一伙狼哭鬼嚎，随波翻滚，被冲入渭水河中，喂了鱼鳖。一会儿云消雾散，满天霞光，云端里舞起一条黑色巨龙，龙背上坐着珠凤姑娘。飞到山顶，乌龙卧下歇息，珠凤向父亲和乡亲们挥手告别。

从此，人们就把这村子叫做龙泉村，后来又改成龙潭堡，把龙歇息的山头也起名叫做乌龙山，年代久了，都叫做五龙山了。

龙的传说——百叶龙：

很久很久以前，在浙江北部的苕溪岸边，住着一对勤劳善良的青年夫妇。妻子怀胎一年，生下一个怪胎，似人非人，似蛇非蛇。

老族长知道后，雷霆，一口咬定这是不祥之物，逼着夫妻俩立即把婴儿卡死。夫妻俩不忍心，就咬咬牙，叫男人掇起脚盆，将婴儿倒入门前的荷花池中。

几天后，妻子下床，到荷花池中淘米，猛然看见她那儿子从荷花丛中游到石埠上，向娘讨奶吃。娘总是爱儿子的，于是抱起来喂了奶，就这样，她一天三次淘米，就喂儿子三次奶。一天，两天，一直过了三百六十天，儿子渐渐长大，却现出龙的样子来。

这消息又传到老族长的耳朵中，他知道怪胎非但没卡死，反而长大了，大为恼怒，于是想出一条毒计，要宰掉它。

一天中午，这个老头儿身边藏把砍柴刀，偷偷躲在池边树丛里。等到那个女人淘米时，果然看见有条小龙游上岸来向她讨奶吃。

老头儿见状举刀就砍，小龙连忙跃人荷花池中。可是迟了，这一刀，把小龙的尾巴砍了下来，霎时间鲜血淋漓。刚好池中停着一只美丽的大蝴蝶，那蝴蝶见小龙无故受害，没了尾巴，心里十分同情，就立即飞过去，用自己的身子接在它的尾巴上，于是变成了一条美丽的龙尾巴。

就在这时候，狂风大作，乌云翻滚，满池荷花的花瓣纷纷扬扬飞旋起来，那条龙一下子长到十几丈长，骤然从池中跃起来，身上插满了荷花花瓣，直向天空飞腾而去。

那老头儿见到这股气势，吓得昏过去，死了。小龙的娘一见儿子飞人云层，含着眼泪连唤三声小龙，但是小龙已经飞得无影无踪了

自此以后，苕溪两岸每逢干旱，小龙就会飞来降云播雨，使乡亲们获得丰收。长兴一带老百姓为了感谢它，就用彩布做荷花瓣龙鳞和蝴蝶龙尾，制成长兴著名的“百叶龙”，每年春节，人们都要舞龙，用来纪念和庆贺。

龙的传说——二郎逐蹇龙：

（广元县）又二十里为神宣驿，即古筹笔驿也。相传武侯出师驻此。……神宣驿者，世传二郎神持剑逐蹇龙过此，故名。（明，曹学*《蜀中名胜记》卷二四）

二郎，李冰子。《朱子语类》卷三：“蜀中灌口二郎庙，当是因李冰开凿离堆有功立庙，今来现许多灵怪，乃是他第二儿子……”（按李冰于“二郎”之名已早见于此书。有关二郎神话，古籍不载，仅见于近人记述。）《都江堰功小传》云：“二郎为李冰仲子，喜驰猎，与其友七人斩蛟。又饰美女，就婚孽鳞，以入祠劝酒。”《灌志文征》卷五《李公父子治水记》亦有记载。现代民间所传关于二郎之神话则甚多，兹节述其一：秦灾蜀，秦王命李冰为蜀郡守，二郎亦偕其父同至蜀。时蜀地多水患，二郎奉父命往寻洪水祸源，思有以治之。二郎跋山涉水，自秋徂冬，从冬及春，沓无消息。一日入山林，遇猛虎，二郎射虎死，方割取虎头。七猎人出，二郎举虎头示之，七人咸惊。乃求共往侦水患，二郎允之。遂同至灌县城边一小河，闻茅屋内有哭声，觇之，乃老妪哀其幼孙将往祭水怪孽龙者，知洪水患害，乃在于斯耳。遂与七人同往白父，李冰授以擒龙之法，众人依计而行。至祭日，二郎持三尖两刃刀，与七友同入江神庙，伏神座后。顷之，孽龙随风雨入庙攫祭物。二郎率七友遽出，齐战孽龙，龙不支，窜出庙。四山锣鼓喧天，人声如潮。龙惧入水，二郎与七友亦俱入水；龙上岸，亦俱上岸，遂擒孽龙。二郎与七友斗疲，暂憩于王婆岩下，而置龙于河中。河有龙洞，通崇床州河，孽龙乃伺机逃。二郎以三尖两刃刀置河上，倾耳近柄而听之，惊曰：“龙遁矣！”乃与七友急往觅龙，终复擒之于新津县童子堰。方返至王婆岩，遇前日茅屋泣孙老妪，持铁锁链来谢赠之。二郎即以此锁链锁孽龙，系之于伏龙观石柱下深潭中，后遂无水患。（《中国神话传说词典》）

龙的传说——孽龙与病龙：

农历的庚辰龙年和公元的2000年碰到了一块，算来是3000年一遇，于是，这“龙”就成了特别珍稀的“千禧龙”。企业家、文化人都纷纷围绕着“龙”做文章。总体上讲，龙当然是好的，不好，怎么会将我们民族、国家、炎黄子孙、华夏儿女都比作龙呢？具细些说，对龙族的成员就不能一好而蔽之了，这里得讲点辩证法，就像人间有好人坏人之分一样，龙族也有孽龙、歹龙、恶龙、祸害一方的龙。即就是好龙、善龙、祥龙、忠于职守的龙，也不能保证生生世世都不生疮、不患病呀。

好龙和孽龙差不多是同时出现的。

早在传说中的女娲氏时代，中原一带，就曾张牙舞爪过一条为非作歹的黑龙，这条黑龙被女娲氏斩杀。到了舜帝的时候，九嶷山一带一下子冒出了九条兴妖作怪的恶龙，舜帝从遥远的北方来到湖南，帮助老百姓除掉了这九条恶龙。滔滔黄河过龙门。龙门附近有一条卧龙沟，当年曾有十条恶龙盘踞在沟中，时不时地爬出来伤害人畜。勤政爱民的治水英雄大禹经过这里，见恶龙呈凶，便持长弓，搭神箭，将这十条恶物一一射杀。也是这位治水英雄，将一条作恶多端的太湖孽龙锁在了湖底龙洞，并在洞口压上了一口大铁锅。

可见，神话英雄们对付孽龙的办法是毫不留情地予以斩除。

为什么非斩除不可呢？英雄们明白：对歹恶的估息，就是对良善的犯罪；只有除掉孽龙，龙的队伍才能纯净，才能担负起布雨理水，为众生造福的重任。

巫山的错开峡和斩龙台是很有名的。相传大禹当年引导洪水到这里，一龙行错了水道，被大禹拨剑斩之。玩忽职守，与孽龙无异。

斩龙台，一座警示台。

四川的都江郾也是很有名的。都江郾有一座伏龙观，观里敬祀着一位颇具神话色彩的真实人物枣李冰。相传秦时蜀地水患不息，一条孽龙兴风作浪为害一方，逼得老百姓不得不用牲牢甚至幼儿相祭。蜀郡太守李冰和儿子二郎经过调查研究，制定了缜密的擒龙。当孽龙随风雨入庙攫取祭物的时候，李冰子二郎率众勇士突然出击，齐战孽龙。孽龙搏战不过，终被擒服，李冰将其以铁链系之，锁在伏龙观石柱下的深潭中。蜀地遂无水患。

像李冰这样的太守还真是不多。

马师皇是黄帝时代有名的马医了。相传有一条患了病的龙，从天上下来，耷拉着耳朵，张着大口，求马师皇医治。马师皇用铜针扎其嘴唇，又服之以汤药，几天后，龙病情好转，点头谢恩，腾云而去。

流传最广远的还是药王孙思邈医龙的故事。说是孙药王五十岁那年的某天晚上，正在灯下潜心地攻读医书，忽然雷鸣电闪，暴雨倾盆。有人笃笃地敲门，药王开门一看，原来是一个身穿黄袍的干瘦老头来求医。老头衣不沾水，一进屋便雷停雨息。药王为其切脉，说：“这脉像起如腾云驾雾，落如倒海翻江，你是龙吧？”老头顿首叹道：“真是神脉啊！”药王说：“你的病是吃出来的，如今肚子很饿，却什么都吃不进去，对吧？”龙又点点头。药王说：“后天现出真身来吧。”第三天，龙来了，从后山脚直穿到药王的院中。药王在龙头上深深地扎了一针，又给龙灌了一桶汤药，龙上吐下泻地折腾了一阵，又在洞子里养了几天，好了，飞走了。

如今的疽疮和病变不算少了，多么需要医术高超的当代马师皇、当代孙思邈！

龙的传说——雪山龙：

大雪山的顶上有个龙池。据说，凡是向它祈求晴雨的，它总能满足人们的要求。

老人们说：当年，健驮逻国有个罗汉，常常到龙池的龙王那儿去做客。罗汉神通广大，坐在床上，就腾云驾雾地飞去了。他的徒弟小沙弥就躲在床底下，紧紧抓住床脚，跟着师父一起去。一直要等到了龙宫里，小沙弥才出来。

罗汉师徒两人到了龙宫，龙王就请他们留下来吃饭。龙王拿出天上的甘露饭来招待罗汉，而拿给小沙弥的却是人世间普普通通的饭菜。

罗汉吃完了甘露饭，坐下来为龙王讲经。小沙弥呢，就到厨房间去替师父洗饭钵。饭钵里有师父吃剩下来的饭粒，喷香喷香的。小沙弥想：怎么我刚才吃的饭菜一点也不香呢？喔，原来你这个龙王看我不起。好，今天要你知道我的厉害，我杀了你，自己来当龙王。

小沙弥这样想的时候，龙王已觉得头里疼得不得了。等到罗汉讲经完毕，龙王就再三道歉，请求原谅。沙弥还是不答应，回到寺院里以后，就立誓要实现这个愿望。

当天晚上，小沙弥死了，变成，腾空而起，飞到雪山顶上的龙池里，和龙王地打了一场，终于把龙王杀死了，住进龙宫，发号施令，把龙王原先的部属都收归自己管辖。

沙弥还不满足。他想，龙王不给我吃天上的甘露饭。你师父也是知道的，为啥也不开腔呢？所以，他连师父也怪上了，就刮起狂风来，把连片的树木连根拔起，想要砸毁师父的寺院。

这时，迦腻色迦王知道了这件事，就来过问。罗汉把事情的经过一五一十告诉了迦腻色迦王。迦腻色迦王就给沙弥在雪山下专门造一个寺院，修一座佛塔，有一百来尺高。想给他们做做和事佬。可是沙弥不答应，老是呼风唤雨来捣乱，寺院和佛塔造了七次，被沙弥龙毁了六次。

迦腻色迦王也发火了，心想我堂堂一个国王，连小小的沙弥也制服不了，像话吗？就点起了大批兵马，来到雪山下，非要把龙池填平了不可。

沙弥龙害怕起来，摇身一变，变成个老波罗门，去对国王说：

“你是个堂堂的国王，所向无敌，至高无上，怎么无缘无故去和打起仗来呢，龙不过是一种动物，它力大无穷，腾云驾雾，上天入地，也不是我们人类的对手。国王今天兴师动众，去跟打，实在不值得。打赢了）你也讲不响；打输了，你更加下不了台。我劝你还是赶快收兵回去吧。”

迦腻色迦王不听他的话，坚持要打。

沙弥龙回到龙池，发起威来，顿时雷声隆隆，电光闪闪，狂风拔起了大树，沙石像雨滴一般打过去。天昏地暗，国王的军马被打得狼狈不堪，四下逃散。

国王只好去请求如来佛来保护他，说道：

“我这个国工从来没有打过败仗，今天却输在的手里，我的命太不好了。祈求我祖如来，大慈大悲，保佑我打败恶龙。”

于是，国王的两个肩膀上冒出了熊熊的火焰来，狂风平息了，云雾散开时，沙弥龙再也施不出威，只好逃回龙池。

国王命令每个军士挑一担石头来，发誓要填平龙池。沙弥龙又变成婆罗门，去对国王说：

“我就是雪山龙池里的龙王，被你打败了，只好来请求饶恕。你要是真的杀了我，我怀恨在心，生生世世也要寻找机会报仇的，你看着办吧。”

迦腻色迦王就和沙弥龙讲和了，跟它订了誓约，如果以后再犯，就不再饶恕它。

沙弥龙说：“我是，龙性发作的时候，是控制不住自己的。请你再把寺院造起来，我一定不摧毁了。你可以常派一个人望着山顶上。如果发现山上涌起了黑云，就赶紧敲响牛骨头，我听到了这声音，就可以控制住自己了。”于是，迦腻色迦王就在那里造了座寺院，建起了佛塔。派人看望山顶云气的习惯，一直流传到现在。

歇后语

龙王爷过江------风大雨大

龙王爷打哈欠——口气不小啊

龙王爷放屁——有风有浪

龙王爷发怒——张牙舞爪

龙王爷打喷嚏——毛毛雨啦

龙王爷出海——虾兵蟹将紧随

龙王爷死了——要大旱三年呢

龙王爷高兴——海啸

龙王爷放屁——一股神气

龙王爷的儿子——也会下雨

龙王爷嫁闺女——少一个兴风作浪的

大水冲了龙王庙-自家人不认识自家人

龙王爷亮相——张牙舞爪

龙王爷作法——呼风唤雨

龙王爷凑热闹——涨水

龙王爷出海——兴风作浪

雷婆找龙王谈心——天涯海角觅知音

自来水坏了龙头——放任自流

八月十五看龙灯——迟了大半年(比喻太晚来不及了)

唱戏的穿龙袍——成不了皇帝

大水冲了龙王庙——家人不认识一家人(比喻自己人由于互不了解发生了冲突、误会)

河里划龙船——同心协力

跤龙头上搔痒——溜须不要命

烂板桥上的龙王——不是好东西

鲤鱼跳龙门——碰碰时气

两个人舞龙——有头有尾

刘备三上卧龙岗——就请你这个诸葛亮(比喻请的就是你)

龙船上装大粪——臭名远扬

龙头不拉拉马尾——用力不对路(比喻力气或功夫没用在，点子上) 鲁鱼跳龙门：身价百倍(比喻名声、地位大大提高了)

麻布袋做龙袍——不是这块料

佘太君的龙头拐杖——有钱也买不至

四海龙王动刀兵—里里外外都是水

跳蚤变龙钟—冒牌货

未草里头藏龙身—农家出英才(比喻在平凡的地方或平凡的工作中出现了有才能的人)

蚊龙困在沙滩上—威风扫地

要饭的给龙王上供—穷人有个穷心

叶公好龙—自欺欺人

诗歌

黑潭龙

唐白居易

黑潭水深黑如墨，传有神龙人不识。

潭上驾屋官立祠，龙不能神人神之。

丰凶水旱与疾疫，乡里皆言龙所为。

家家养豚漉清酒，朝祈暮赛依巫口。

神之来兮风飘飘，纸钱动兮锦伞摇。

神之去兮风亦静，香火灭兮杯盆冷。

肉堆潭岸石，酒泼庙前草。

不知龙神享几多，林鼠山狐长醉饱。

狐何幸？豚何辜？年年杀豚将喂狐。

狐龙神食豚尽，九重泉底龙知无？

龙移

唐韩愈

天昏地黑蛟龙移，雷惊电激雄雌随。

清泉百丈化为土，鱼鳖枯死吁可悲。

龙

唐李峤

衔烛耀幽都，含章拟凤雏。西秦饮渭水，东洛荐河图。

带火移星陆，升云出鼎湖。希逢圣人步，庭阙正晨趋。

骊龙

唐唐无名氏

有美为鳞族，潜蟠得所从。标奇初韫宝，表智即称龙。

大壑长千里，深泉固九重。奋髯云乍起，矫首浪还冲。

荀氏传高誉，庄生冀绝踪。仍知流泪在，何幸此相逢。

龙潭

唐应物

石激悬流雪满湾，五龙潜处野云闲。

暂收雷电九峰下，且饮溪潭一水间。

浪引浮槎依北岸，波分晓日浸东山。

回瞻四面如看画，须信游人不欲还。

“斯须九重真龙出，一洗万古凡马空”。

杜甫《丹青引·赠曹将军霸》

当年双桧是双童，相对无言老更荒。

庭雪到腰埋不死，如今化作雨苍龙。

苏轼《塔前古桧》

谜语

1，垄上（龙-土=龙）。

2，竹笼破（笼-竹=龙）。

3，耳聋了（聋-耳=龙）。

4，砻石断（砻-石=龙

5，泷水旱（泷-水=龙）。

6，陇西古迹绝（陇-耳=龙，西为方位）。

7，前人思后忧（前人=撇，后忧=尤，撇+尤=龙）。

8，月前炒鱿鱼（月前=撇，鱿-鱼+撇=陇）。

9，疣病针灸解（疣-病+撇=龙，针象形撇）。

10，朦胧月沉炎黄起（胧-月=龙，炎黄扣龙）。

寓意

中国的神话与传说中，龙是一种神异动物，其形象有多种，在阴阳宇宙观中代表阳，是中华民族的象征和古代王室的标志。华夏民族的先祖炎帝、黄帝，传说中和龙都有密切的关系，“黄帝龙轩辕氏龙图出河”（《竹书记年》），相传炎帝为其母感应“神龙首”而生，死后化为赤龙。因而中国人自称为“龙的传人”。而西方神话中Dragon，也翻译成龙，但二者并不相同。

龙是中国神话中的一种善变化、能兴云雨、利万物的神异动物，传说能隐能显，春分时登天，秋分时潜渊。又能兴云致雨，为众鳞虫之长，四灵（龙、凤、白虎、玄武龟）之首,后成为皇权象征，历代帝王都自命为龙，使用器物也以龙为装饰。《山海经》记载，夏后启、蓐收、句芒等都“乘雨 龙

龙”。另有书记“颛顼(zhuān xū）乘龙至四海”、“帝喾(kù)春夏乘龙”。前人分龙为四种：有鳞者称蛟(jiāo)龙；有翼者称为应龙；有角的叫虬(qiú)，无角的叫螭(chī)。上下数千年，龙已渗透了中国社会的文化，除了在中华大地上传播承继外，还被远渡海外的华人带到了世界各地，在世界各国的华人居住区或中国城内，最多和最引人注目的饰物仍然是龙。因此，“龙的传人”、“龙的国度”也获得了世界的认同。龙是华夏民族的代表！是中国的象征！

龙是伟大的，因为它得到了所有炎黄子孙的尊敬；龙又是虚无的，因为它只是一种精神，而不是一种物质。在中国，龙为神话中的神异动物，在阴阳宇宙观中代表阳，是民族的象征和王室的标志。有人认为这是古代炎黄统一中原各部落后，揉合各氏族的图腾形成的形象。传说能隐能显，春分时登天，秋分时潜渊，又能兴云致雨。历代帝王都自命为龙，使用器物也以龙为装饰。龙被中国先民作为祖神敬奉，普遍尊尚“龙”，中国人经常自称“龙的传人”。 龙在中国传统的十二生肖中排列第五。龙与凤凰（朱雀）、麒麟、龟（玄武）一起并称“四瑞兽”。（也有许多典籍和史书著作中提到“四瑞兽”分别为：猰貐、居、貔、狻猊。）青龙与白虎、朱雀、玄武是中国天文的四象。 中国原龙最早曾一度起源于原始图腾文化，但本质与主流却不能简单归结为原始图腾文化。从“时代背景——具体内容——文化涵义——社会功能”这四个方面来看，中国的龙都与原始图腾有重大差异，因而表现出以下本质特征： 1.源于图腾，超越图腾 中国的龙文化在现代中国绝非仅仅存在个别遗迹，而是依然保持强大生机，扬弃掉封建主义、神秘主义、专制主义的消极因素，中国龙文化在国家统一、民族复兴中虽不能起到历史上的那种主导作用、主流文化作用，但仍对中华民族有强大感召力、凝聚力、向心力。 2.不是实物崇拜，而是文化创造 图腾文化本质上是原始社会的氏族文化，而中国的龙，最初形态的原龙，即产生于公元前3000年前后，这是中国原始社会的解体期，中华文明时代的起源期，后来是中华文明中国的龙，固然可以在自然界中找到某种原型，但本质上并不是自然界中的现有实物，而是基于民族文化观念的文化创造、文化符号。时代的形成期。

在古代，龙是权利的象征，古代关于龙的故事和传说都有哪些？

巴山蜀水bā shān shǔ shuǐ

出处：

意思：巴、蜀指四川一带。四川一带的山山水水。

跋山涉水bá shān shè shuǐ

出处：《诗经·鄘风·载驰》：“大夫跋涉，我心则忧。”《左传·襄公二十八年》：“跋山涉水，蒙犯霜露。”

意思：跋山：翻过山岭；涉水，用脚趟着水渡过大河。翻山越岭，趟水过河。形容走远路的艰苦。

白山黑水bái shān hēi shuǐ

出处：《金史·世纪》：“生女之地有混同江、长白山。混同江亦号黑龙江，所谓‘白山黑水’是也。”

意思：长白山和黑龙江。泛指我国东北地区。

白水鉴心bái shuǐ jiàn xīn

出处：

意思：白水：清水；鉴：照。清澈的水能照见人的心。形容人心像明净的水一样纯洁。

杯水车薪bēi shuǐ chē xīn

出处：《孟子·告子上》：“今之为人者，犹以一杯水救一车薪之火也。”

意思：用一杯水去救一车着了火的柴草。比喻力量太小，解决不了问题。

背水一战bèi shuǐ yī zhàn

出处：《史记·淮阴侯列传》中说，汉将军韩信率军攻赵，穿出井陉口，命令将士背靠大河摆开阵势，与敌人交战。韩信以前临大敌，后无退路的的处境来坚定将士拼死求胜的决心，结果大破赵军。

意思：背水：背向水，表示没有退路。比喻与敌人决一死战。

冰寒于水bīng hán yú shuǐ

出处：荀子《劝学》：“冰，水为之，而寒于水。”唐·张彦远《历代名画记·七·南齐》：“蘧（道愍）始师章（继伯），冰寒于水。”

意思：冰比水冷。比喻学生胜过老师。

兵来将挡，水来土掩bīng lái jiàng dǎng，shuǐ lái tǔ yǎn

出处：元·无名氏《大战邳彤》：“主公，便好这兵来将挡，水来土掩。”

意思：比喻不管对方使用什么手段，总有相应的对付方法。

不服水土bù fú shuǐ tǔ

出处：

意思：不能适应移居地方的气候和饮食习惯。

不通水火bù tōng shuǐ huǒ

出处：《汉书·孙宝传》：“杜门不通水火。”

意思：形容跟人不相往来。

残山剩水cán shān shèng shuǐ

出处：唐·杜甫《陪郑广文游何将军山林》诗：“剩水沧江破，残山碣石开。”

意思：指国家领土大都沦陷后残余的部分。也比喻未被消除而剩下来的事物。

车水马龙chē shuǐ mǎ lóng

出处：《后汉书·明德马皇后纪》：“前过濯龙门上，见外家问起居者，车如流水，马如游龙。”

意思：车象流水，马象游龙。形容来往车马很多，连续不断的热闹情景。

臣心如水chén xīn rú shuǐ

出处：《汉书·郑崇传》：“臣门如市，臣心如水。”

意思：心地洁净如水。比喻为官清廉。

尺水丈波chǐ　shuǐ zhàng bō

出处：唐·孟郊《君子勿郁郁士有谤毁 者作诗以赠之》之一：“须知一尺水，日夜增高波。”

意思：比喻说话夸张，不真实。

抽刀断水chōu dāo duàn shuǐ

出处：唐·李白《宣州谢朓楼饯别校书叔云》：“抽刀断水水更流，举杯消愁愁更愁。”

意思：抽刀：拔出刀来。水：流水。抽出刀来要斩断流水。比喻无济于事，反会加速事态的发展。

出山泉水chū shān quán shuǐ

出处：唐·杜甫《佳人》诗：“在山泉水清，出山泉水浊。”

意思：出山：比喻出仕。旧指做了官的人，就不象未做官时那样清白了。

出水芙蓉chū shuǐ fú róng

出处：南朝·梁·钟嵘《诗品》卷中：“谢诗如芙蓉出水，颜如错彩镂金。”

意思：芙蓉：荷花。刚开放的荷花。比喻诗文清新不俗。也形容天然艳丽的女子。

吹皱一池春水chuī zhòu yī chí chūn shuǐ

出处：南唐·冯延巳《谒金门》词：“风乍起，吹皱一池春水。”

意思：原形容风儿吹指水面，波浪涟漪。后作为与你有何相干或多管闲事的歇后语。

春风沂水chūn fēng yí shuǐ

出处：《论语·先进》：“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。”

意思：原意是大人和儿童在沂水洗个澡，在舞雩台上吹吹风。指放情自然，旷达高尚的生活乐趣。

啜菽饮水chuò shū yǐn shuǐ

出处：《荀子·天论》：“君子啜菽饮水，非愚也，是节然也。”《礼记·檀弓下》：“孔子曰：啜菽饮水尽其欢，斯之谓孝。”

意思：啜：吃；菽：豆类。饿了吃豆羹，渴了喝清水。形容生活清苦。

打落水狗dǎ luò shuǐ gǒu

出处：

意思：比喻继续打击已经失败的坏人。

淡水交情dàn shuǐ jiāo qíng

出处：《庄子·山木》：“且君子之交淡若水，小人之交甘若醴；君子淡以亲，小人甘以绝。”

意思：友情像水一样清澈。指不以势利为基础的朋友。

登山临水dēng shān lín shuǐ

出处：战国·楚·宋玉《九辩》：“登山临水兮送将归。”

意思：形容旅途遥远。也指游山玩水。

滴水不漏dī shuǐ bù lòu

出处：宋·朱熹《朱子语类·易三》：“又要说得极密处无缝罅，盛水不漏。”

意思：一滴水也不外漏。形容说话、办事非常细致、周密，无懈可击。也形容钱财全部抓在手里，轻易不肯出手。

滴水成冰dī shuǐ chéng bīng

出处：宋·钱易《南部新书》：“严冬冱寒，滴水成冰。”

意思：水滴下去就结成冰。形容天气十分寒冷。

滴水穿石dī shuǐ chuān shí

出处：宋·罗大经《鹤林玉露》：“绳锯木断，水滴石穿。”

意思：水不断下滴，可以闹穿石头。比喻只要有恒心，不断努力，事情一定成功。

簟纹如水diàn wén rú shuǐ

出处：宋·苏轼《南堂五首》：“扫地焚香闭阁眠，簟纹如水帐如烟。” 宋·辛弃疾《御街行》：“纱厨如舞，簟纹如水，别有生凉处。”

意思：簟：竹。竹席细密的纹理像清凉的水一样。常用以形容夏夜的清凉。

斗升之水dǒu shēng zhī shuǐ

出处：《庄子·外物》：“我东海之波臣，君岂有斗升之水而活我哉？”

意思：比喻微薄的资助。

反水不收fǎn shuǐ bù shōu

出处：《后汉书·光武帝纪上》：“反水不收，后悔无及。”

意思：水已泼出去，不能再收回。比喻不可挽回。

风起水涌fēng qǐ shuǐ yǒng

出处：宋·苏轼《后赤壁赋》：“划然长啸，草木震动，山鸣谷应，风起水涌。”

意思：大风刮起，水波汹涌。

风行水上fēng xíng shuǐ shàng

出处：《周易·涣》：“象曰：风行水上，涣。”

意思：比喻自然流畅，不矫揉造作。

芙蓉出水fú róng chū shuǐ

出处：南朝·梁·钟嵘《诗品》卷中：“谢诗如芙蓉出水，颜如错彩镂金。”

意思：芙蓉：荷花。刚开放的荷花。比喻诗文清新不俗。也形容天然艳丽的女子。

覆水难收fù shuǐ nán shōu

出处：《后汉书·何进传》：“国家之事易可容易？覆水不收，宜深思之。”

意思：倒在地上的水难以收回。比喻事情已成定局，无法挽回。

高山流水gāo shān liú shuǐ

出处：《列子·汤问》：“伯牙鼓琴，志在登高山，钟子期曰：‘善哉，峨峨兮若泰山。’志在流水，曰：‘善哉，洋洋兮若江河。’”

意思：比喻知己或知音。也比喻乐曲高妙。

海水群飞hǎi shuǐ qún fēi

出处：汉·扬雄《太玄经·剧》：“海水群飞，终不可语也。”

意思：比喻国家不安宁。

河水不洗船hé shuǐ bù xǐ chuán

出处：

意思：比喻不相干或相安无事。

洪水横流hóng shuǐ héng liú

出处：《孟子·滕文公上》：“当尧之时，天下犹未平，洪水横流，氾滥于天下。

意思：横流：不循河道而流。洪水泛滥。比喻邪道横行。

洪水猛兽hóng shuǐ měng shòu

出处：《孟子·滕文公下》：“昔者禹抑洪水而天下平，周公兼夷狄、驱猛兽而百姓宁。”

意思：猛兽：残食人畜的野兽。比喻极大的祸害。

黄河水清huáng hé shuǐ qīng

出处：三国·魏·李康《运命论》：“夫黄河清而圣人生。”

意思：黄河之水常年混浊，如果变得清澈则被视为祥瑞的征兆。也比喻罕见的、难得的事情。

浑水摸鱼hún shuǐ mō yú

出处：

意思：浑水：不清的水。比喻乘混乱的时候从中捞取利益。

混水摸鱼hùn shuǐ mō yú

出处：

意思：比喻乘混乱的时候从中捞取利益。

火耕水耨huǒ gēng shuǐ nòu

出处：《史记·平淮书》：“江南火耕水耨，令饥民得流就食江淮间，欲留，留处。”

意思：耨：除草。古代一种原始耕种方式。

积水成渊jī shuǐ chéng yuān

出处：《荀子·劝学》：“积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉。”

意思：比喻积小成大。

积土为山，积水为海jī shuǐ wéi shān，jī shuǐ wéi hǎi

出处：《荀子·儒效》：“积土而为山，积水而为海。”

意思：把土堆起来可以成山，把水蓄起来可以成海。比喻积少成多。

交淡若水jiāo dàn ruò shuǐ

出处：《庄子·山水》：“且君子之交淡若水，小人之交甘若醴。”

意思：指道义上的往来。

蛟龙得水jiāo lóng dé shuǐ

出处：《管子·形势》：“人主待得民，而后成其威，故曰：蛟龙得水，而神可立也，虎豹得幽，而威可载也。”

意思：传说蛟龙得水后就能兴云作雨飞腾升天。比喻有才能的人获得施展的机会。也比喻摆脱困境。

近水楼台jìn shuǐ lóu tái

出处：宋·俞文豹《清夜录》：“范文正公镇钱塘，兵官皆被荐，独巡检苏麟不见录，乃献诗云：‘近水楼台先得月，向阳花木易逢春。’”

意思：水边的楼台先得到月光。比喻能优先得到利益或便利的某种地位或关系。

近水楼台先得月jìn shuǐ lóu tái xiān dé yuè

出处：宋·俞文豹《清夜录》：“范文正公镇钱塘，兵官皆被荐，独巡检苏麟不见录，乃献诗云：‘近水楼台先得月，向阳花木易逢春。’”

意思：水边的楼台先得到月光。比喻由于接近某些人或事物而抢先得到某种利益或便利。

井水不犯河水jǐng shuǐ bù fàn hé shuǐ

出处：清·曹雪芹《红楼梦》第六十九回：“我和他‘井水不犯河水’，怎么就冲了他？”

意思：比喻各管各的，互不相犯。

镜花水月jìng huā shuǐ yuè

出处：唐·裴休《唐故左街僧录内供奉三教谈论引驾大德安国寺上座赐紫方袍大达法师元秘塔碑铭》：“峥嵘栋梁，一旦而摧。水月镜像，无心去来。”

意思：镜里的花，水里的月。原指诗中灵活而不可捉摸的意境，后比喻虚幻的景象。

救民于水火jiù　mín　yú　shuǐ　huǒ

出处：《孟子·滕文公下》： “救民于水火之中，取其残而已矣。”

意思：把人民从深重的灾难中拯救出来。

靠山吃山，靠水吃水kào shān chī shān，kào shuǐ chī shuǐ

出处：

意思：比喻自己所在的地方有什么条件，就依靠什么条件生活。

廉泉让水lián quán ràng shuǐ

出处：《南史·胡谐之传》：“帝言次及广州贪泉，因问柏年：‘卿州复有此水不？’答曰：‘梁州唯有文川、武乡、廉泉、让水。’”

意思：原比喻为官廉洁，后也比喻风土习俗淳美。

流年似水liú nián sì shuǐ

出处：明·汤显祖《牡丹亭》第十出：“则为你如花美眷，似水流年。”

意思：流年：光阴。形容时间一去不复返。

流水不腐，户枢不蠹liú shuǐ bù fǔ，hù shū bù dù

出处：《吕氏春秋·尽数》：“流水不腐，户枢不蝼，动也。”

意思：流动的水不会发臭，经常转动的门轴不会腐烂。比喻经常运动的东西不易受侵蚀。

流水朝宗liú shuǐ cháo zōng

出处：《诗·小雅·沔水》：“沔彼流水，朝宗于海。”

意思：朝宗：原指古代诸侯天子，借指百川入海。比喻人心所向。

流水落花liú shuǐ luò huā

出处：南唐·李煜《浪淘沙》词：“流水落花春去也，天上人间。”

意思：形容春残的景象。也比喻好时光的消逝。

流水桃花liú shuǐ táo huā

出处：唐·李白《山中问答》诗：“桃花流水窅然去，别有天地非人间。”

意思：形容春日美景。也比喻男女爱情。

流水无情liú shuǐ wú qíng

出处：唐·白居易《过元家履信宅》：“落花不语空辞树，流水无情自入地。”

意思：流水一去不复返，毫无情意。比喻时光消逝，无意停留。

绿水青山lǜ shuǐ qīng shān

出处：宋·释普济《五灯会元》：“问：‘牛头未见四祖时如何？’师曰：‘青山绿水。’曰：‘见后如何？’师曰：‘绿水青山。’”

意思：泛称美好山河。

落花流水luò huā liú shuǐ

出处：唐·李群玉《奉和张舍人送秦炼师归岑公山》诗：“兰浦苍苍春欲暮，落花流水怨离襟。”五代南唐·李煜《浪淘沙》词：“流水落花春去也，天上人间”

意思：原形容暮春景色衰败。后常用来比喻被打得大败。

落花有意，流水无情luò huā yǒu yì，liú shuǐ wú qíng

出处：《续传灯录·温州龙翔竹庵士珪禅师》：“落花有意随流水，流水无情恋落花。”

意思：比喻这一方面有情，那一方面无意（多指男女恋爱）。

木本水源mù běn shuǐ yuán

出处：《左传·昭公九年》：“我在伯父，犹衣服之有冠冕，水木之有本原，民人之有谋主也。”

意思：树的根本，水的源头。比喻事物的根本或事情的原因。

逆水行舟nì shuǐ xíng zhōu

出处：

意思：逆着水流的方向行船。比喻不努力就要后退。

牛不喝水强按头niú bù hē shuǐ qiǎng àn tóu

出处：

意思：比喻用强迫手段使就范。

萍水相逢píng shuǐ xiāng féng

出处：唐·王勃《滕王阁序》：“萍水相逢，尽是他乡之客。”

意思：浮萍随水漂泊，聚散不定。比喻向来不认识的人偶然相遇。

泼冷水pō lěng shuǐ

出处：

意思：比喻挫伤别人的热情或兴致。

千山万水qiān shān wàn shuǐ

出处：唐·张乔《寄维阳故人》诗：“离别河边绾柳条，千山万水玉人遥。”

意思：万道河，千重山。形容路途艰难遥远。

青山绿水qīng shān lǜ shuǐ

出处：宋·释普济《五灯会元》：“问：‘牛头未见四祖时如何？’师曰：‘青山绿水。’曰：‘见后如何？’师曰：‘绿水青山。’”

意思：泛称美好山河。

清尘浊水qīng chén zhuó shuǐ

出处：三国魏·曹植《七哀诗》：“君若清路尘，妾若浊水泥，浮沉各异势，会合何时谐？”

意思：清尘：喻他人；浊水：喻自己。比喻相隔很远，会面没有希望。

清汤寡水qīng tāng guǎ shuǐ

出处：

意思：形容菜肴水太多，佐料少，没有味道。

蜻蜓点水qīng tíng diǎn shuǐ

出处：唐·杜甫《曲江》诗：“穿花蛱蝶深深见，点水蜻蜓款款飞。”

意思：指蜻蜓在水面飞行时用尾部轻触水面的动作。比喻做事肤浅不深入。

情深潭水qíng shēn tán shuǐ

出处：唐·李白《赠汪伦》诗：“桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情。”

意思：比喻友情深厚。

穷山恶水qióng shān è shuǐ

出处：

意思：穷山：荒山；恶水：经常引起灾害的河流湖泊等。形容自然条件非常差。

秋水qiū shuǐ yī rén

出处：《诗·秦风·蒹葭》：“蒹葭苍苍，白露为霜；所谓，在水一方。”

意思：指思念中的那个人。

如人饮水，冷暖自知rú rén yǐn shuǐ，lěng nuǎn zì zhī

出处：宋·释道原《景德传灯录》：“某甲虽在黄梅随众，实未省自己面目。今蒙指受入处，如人饮水，冷暖自知，行者即是某甲师也。”

意思：泛指自己经历的事，自己知道甘苦。

如水赴壑rú shǔ fù hè

出处：

意思：象水流向大水坑一样。形容许多人纷纷奔向同一个目的地。

如水投石rú shǔ tóu shí

出处：宋·杨时《龟山语录》：“时谢显道亦在。谢为人诚实，但聪悟不及先生。故明道每言杨君聪明，谢君如水投石，然亦未尝不称其善。”

意思：象水泼向石头，丝毫不入。比喻听而不闻或言无效果。

如鱼得水rú yú dé shuǐ

出处：《三国志·蜀书·诸葛亮传》：“孤之有孔明，犹鱼之有水也。”

意思：好象鱼得到水一样。比喻有所凭借。也比喻得到跟自己十分投合的人或对自己很合适的环境。

弱水之隔ruò shuǐ zhī gé

出处：宋·胡继宗《书言故事·地理类》：“远不能到，云如有弱水之隔。”

意思：比喻相隔极远，到达不了。

撒水拿鱼sā shuǐ ná yú

出处：

意思：抽干水捉鱼。比喻事情容易做，不费气力。

山长水远shān cháng shuǐ yuǎn

出处：唐·许浑《将为南行陪尚书崔公宴海榴堂》诗：“谩夸书剑无好处，水远山长步步愁。”

意思：比喻道路遥远艰险。

山高水长shān gāo shuǐ cháng

出处：唐·刘禹锡《望赋》：“龙门不见兮，云雾苍苍。乔木何许兮，山高水长。”

意思：象山一样高耸，如水一般长流。原比喻人的风范或声誉象高山一样永远存在。后比喻恩德深厚。

山高水低shān gāo shuǐ dī

出处：明·冯梦龙《醒世恒言》卷八：“万一有些山高水低，有甚把臂，那原聘还了一半，也算是他们忠厚了。”

意思：比喻不幸的事情。多指人的死亡。

山光水色shān guāng shuǐ sè

出处：唐·白居易《菩提寺上方晚眺》诗：“楼阁高低树浅深，山光水色暝暝沈沈。”

意思：水波泛出秀色，山上景物明净。形容山水景色秀丽。

山明水秀shān míng shuǐ xiù

出处：宋·黄庭坚《蓦山溪·赠衡阳陈湘》：“眉黛敛秋波，尽湖南，山明水秀。”

意思：山光明媚，水色秀丽。形容风景优美。

山清水秀shān qīng shuǐ xiù

出处：宋·黄庭坚《蓦山溪·赠衡阳陈湘》：“眉黛敛秋波，尽湖南，山明水秀。”

意思：形容风景优美。

山穷水尽shān qióng shuǐ jìn

出处：宋·陆游《游山西村》诗：“山重水复疑无路，柳暗花明又一村。”

意思：山和水都到了尽头。比喻无路可走陷入绝境。

山水相连shān shuǐ xiāng lián

出处：

意思：指边界连接在一起。

剩水残山shèng shuǐ cán shān

出处：唐·杜甫《游何将军山林》诗：“剩水沧江破，残山碣石开。”

意思：残破的山河。多形容亡国后的或经过变乱后的土地景物。也比喻未被消除而剩下来的事物。

水色山光shuǐ sè shān guāng

出处：唐·白居易《菩提寺上方晚眺》诗：“楼阁高低树浅深，山光水色暝暝沈沈。”

意思：水波泛出秀色，山上景物明净。形容山水景色秀丽。

水深火热shuǐ shēn huǒ rè

出处：《孟子·梁惠王下》：“如水益深，如火益热，亦运而已矣。”

意思：老百姓所受的灾难，象水那样越来越深，象火那样越来越热。比喻人民生活极端痛苦。

水秀山明shuǐ xiù shān míng

出处：宋·黄庭坚《蓦山溪·赠衡阳陈湘》：“眉黛敛秋波，尽湖南，山明水秀。”

意思：山光明媚，水色秀丽。形容风景优美。

乐山乐水yào shān yào shuǐ

出处：《论语·雍也》：“知者乐山，仁者乐水。”

意思：乐：喜爱，爱好。有人喜爱山，有人喜爱水。比喻各人的爱好不同。

一败如水yī bài rú shuǐ

出处：

意思：形容军队打了大败仗，象水泼到地上那样不可收拾。

一尺水十丈波yī chǐ shuǐ shí zhàng bō

出处：唐·孟郊《君子勿郁郁士有谤毁 者作诗以赠之》之一：“须知一尺水，日夜增高波。”

意思：比喻说话夸张，不真实。

一口吸尽西江水yī kǒu xī jìn xī jiāng shuǐ

出处：宋·释道原《景德传灯录》：“待汝一口吸尽西江水，即向汝道。”

意思：原是一气呵成、贯通万法的意思。后比喻过于性急，想一下子就达到目的。

一清如水yī qīng rú shuǐ

出处：

意思：形容为官廉洁，不贪污、不受贿。也形容十分清洁。

一潭死水yī tán sǐ shuǐ

出处：

意思：潭：深水坑。一池子死水。比喻停滞不前的沉闷局面。

一碗水端平yī wǎn shuǐ duān píng

出处：

意思：比喻处理事情公正，不偏袒任何一方。

一衣带水yī yī dài shuǐ

出处：《南史·陈后主纪》：“我为百姓父母，岂可一衣带水不拯之乎？”

意思：一条衣带那样狭窄的水。指虽有江河湖海相隔，但距离不远，不足以成为交往的阻碍。

以石投水yǐ shí tóu shuǐ

出处：《列子·说符》：“白公问曰：‘若以石投水，何如？’孔子曰：‘吴之善没者能取之。’”三国魏·李萧远《运命论》：“及其遭汉祖，其言也，如以石投水，莫之逆也。”

意思：象石头投入水里就沉没。比喻互相合得来。

以水济水yǐ shuǐ jǐ shuǐ

出处：《左传·昭公二十年》：“君所谓可，据亦曰可，君所谓否，据亦曰否。若以水济水，谁能食之？”

意思：用水来给水增味。比喻随声附和，对事情没有好处。

以水救水yǐ shuǐ jiù shuǐ

出处：《庄子·人世间》：“是以火救火，以水救水，名之曰‘益多’。”

意思：引水来救水灾，水势越盛。比喻不仅不加以制止，相反更助长其势。

以水投水yǐ shuǐ tóu shuǐ

出处：《列子·说符》：“白公问曰：‘若石水投水，何如？’孔子曰：‘吴之善没者能取之。’曰：‘若以水投水，何如？’孔子曰：‘淄渑之合，易牙尝而知之。’”

意思：把一条河里的水倒到另一条河里。比喻事物相似，很难辨别。

饮水啜菽yǐn shuǐ chuò shū

出处：《荀子·天论》：“君子啜菽饮水，非愚也，是节然也。”《礼记·檀弓下》：“孔子曰：啜菽饮水尽其欢，斯之谓孝。”

意思：饿了吃豆羹，渴了喝清水。形容生活清苦。

饮水曲肱yǐn shuǐ qū gōng

出处：《论语·述而》：“子曰：‘饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。’”

意思：形容清心寡欲、安贫乐道的生活。

饮水思源yǐn shuǐ sī yuán

出处：北周·庾信《徵调曲》：“落其实者思其树，饮其流者怀其源。”

意思：喝水的时候想起水是从哪儿来的。比喻不忘本。

盈盈一水yíng yíng yī shuǐ

出处：《古诗十九首》之十：“盈盈一水间，脉脉不得语。”

意思：比喻相隔不远。

游山玩水yóu shān wán shuǐ

出处：宋·释道原《景德传灯录》卷十九：“问：‘如何是学人自己？’师曰：‘游山玩水去。’”

意思：游览、玩赏山水景物。

盂方水方yú fāng shuǐ fāng

出处：《荀子·君道》：“君者盘也，盘圆而水圆；君者盂也，盂方而水方。”

意思：盛水的器皿是什么形状，水也成为什么形状。比喻在上的人言行影响风气。

鱼大水小yú dà shuǐ xiǎo

出处：

意思：比喻生产不够消费。也比喻机构臃肿，行动不灵。

源头活水yuán tóu huó shuǐ

出处：宋·朱熹《观书有感》诗：“问渠哪得清如许，谓有源头活水来。”

意思：原比喻读书越多，道理越明。现也指事物发展的动力和源泉。

远水不解近渴yuǎn shuǐ bù jiě jìn kě

出处：《韩非子·说林上》：“失火而取水于海，海水虽多，火必不灭矣，远水不救近火也。”

意思：比喻慢的办法救不了急。

远水不救近火yuǎn shuǐ bù jiù jìn huǒ

出处：《韩非子·说林上》：“失火而取水于海，海水虽多，火必不灭矣，远水不救近火也。”

意思：远处的水救不了近处的火。比喻慢的办法救不了急。

置水之情zhì shuǐ zhī qíng

出处：《后汉书·庞参传》：“棠不与言，但以薤一大本，水一盂，置户屏前，自抱孙儿伏于户下。主簿白以为倨。参思其微意，良久曰：‘棠是欲晓太守也。水者，欲吾清也。’”

意思：表示人民对官吏公正清廉的期望。

竹篮打水zhú lán dá shuǐ

出处：唐·寒山《诗》之二○八：“我见瞒人汉，如篮盛水走，一气将归家，篮里何曾有？”

意思：比喻白费气力，劳而无功。

走花溜水zǒu huā liū bīng

出处：

意思：比喻吹牛，说大话。

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四海龙王：敖广、敖钦、敖顺、敖闰

东海敖广、南海敖钦、西海敖闰、北海敖顺

青脸红须为东，白发须为西，橘黄发须是南，黑发须者为北

中国人生活中的龙

龙并不是中国特有的，许多民族都有关于龙的神话传说。但是像中国这样，以龙为荣、为尊，而且各种事物都多少跟龙有点关系的国家却是绝无仅有的。在中国，带有龙名的地方数以千计，其中又有以数字为题的，如吉林省的二龙、江西省的三龙、辽宁省的四龙；有些以龙的身体为题，如江西省的龙头、四川省的龙角、贵州省的龙额、黑龙江省的龙爪；有些以龙群为题，可以组成龙王、龙母、大龙、小龙、金龙、木龙、水龙、土龙等等。中国含「龙」字的江河，可查的就有四十多个，而我们熟识的黄、青、赤、白、黑龙，就分别在四川省（黄龙河）、河北省（青龙河和赤龙河）、天津（青龙湾河和黑龙港河）、甘肃省（白龙江）、上海（白龙港河）和黑龙江省（黑龙江），有以他们命名的江河。几乎每一省都有龙江、龙湖、龙山、龙洞、龙泉、龙潭，还有数不清的龙王庙。

日常生活中也有龙的踪迹。衣有龙袍、龙冠；食有龙虾、龙眼、龙须面；建筑有龙宫、龙亭；行有龙舟、龙车。家具有龙椅、龙床。正月十五要舞龙灯，五月端午要赛龙船。动物有龙马、龙蚤；植物有龙葵、龙舌兰、龙须草、龙须菜、龙柏、龙爪槐。风水宝地叫龙穴，抽水的水车叫龙骨水车，大吊车叫龙门吊。天上有龙星，地下有龙脉。古代的类书中和龙有关的名词不下数百。一千年前编辑的《太平广记》搜集的龙的神话，就有八十一则。在中国，龙简直无所不在。龙的文化，源远流长。

龙的形象和图腾

龙又是原始人的图腾，是一种只存在于图腾中而不存在于生物界的虚幻生物。今天所知道的龙的形象综合了各种生物的特征∶蛇身、兽腿、鹰爪、马头、蛇尾、鹿角、鱼鳞。有研究指，龙的形象是经过不断发展变化的，在漫长的历史过程中经过战争和联合，信奉龙图腾的民族逐渐成为领导，龙的图腾渐成为整个中华民族信奉的旗帜。其他民族原来信奉的图腾的形象逐渐被吸收、被充实到龙的形象中去，因此龙的特征愈来愈多，形象日益复杂和威武。

人们还把各种美德和优秀的品质都集中到龙的身上。我们从许多故事和传说中看到∶龙是英勇善战的，它什么也不怕；龙是聪明多智的，它甚至能预见未来；龙的本领高强，它能大能小，变化多端，兴云布雨，鸣雷闪电，开河移山，法力无边；龙是富裕的，龙宫成了宝藏的集中地；龙又是正直的、能为人民著想的，为了解救人间乾旱之苦，它甚至不惜冒犯天条。在龙的身上集中了人们美好的愿望，也常把世间的杰出人物称为人中之龙，诸葛亮号称卧龙先生就是大家熟识的例子。

龙帝与天帝

龙帝，亦即天帝，也叫玉皇大帝，传说就是华夏民族的始祖——黄帝的化身。在《史记．封禅书》中记载，黄帝和老百姓在首山掘铜矿，把开出来的铜铸成一只很大的铜鼎，放在荆山脚下。铜鼎铸成时，有龙垂胡髯下迎黄帝升天。黄帝就骑到龙背上去，他手下的群臣还有妻儿也都纷纷往上爬，一共上了七十多人。这时，龙升上天去，剩下的小臣挤不上，一个个都抓著龙的胡须。龙髯受不了重量而断了，黄帝带著的弓也被拉落下来，臣僚们只得抱著龙髯和弓号哭。黄帝升了天后便成为了天帝。

在《史记．天官书》中亦说∶「轩辕（黄帝名轩辕），黄龙体」，简单点说，就是说黄帝就是黄龙的化身。黄龙即是龙帝，五行属土，位居中央，是龙族之首，也是道教的宗教观中天庭的主宰。在汉代的典籍中亦有提及∶「黄龙者，四方之长，四方之正色，神灵之精也。能巨，能细，能幽，能明，能短，能长，乍存，乍亡。王者不滤池而渔，德达深渊，则应和气而游于池沼。」，说明了黄龙的形象。

传说中的龙

古人把龙看成神物、灵物，而且变化无常，能细能巨，能短能长，既能深入水底，亦能腾云登天。关于龙的传说，在中国古代经典著作中几乎每一本书都有，而关于龙的传说和神话亦不胜枚举。经典如《易经》，便将龙作了一完整系统的论述，并赋以哲学的含义。八卦中整体用龙来说明的就是乾卦，也是《易经》的第一卦。

除这之外，历朝历代都不断有龙的传说和神话出现，不少以「龙」字命名的地方亦有其龙的传说。上至黄帝的时代，便有黄帝乘龙升天、应龙助黄帝战胜蚩尤的传说；夏禹治水，传说便有神龙以尾巴画地成河道，疏导洪水；汉高祖刘邦，传说便是其母梦见与赤龙交配而怀孕出生。从许多故事和传说中看到人们常把各种美德和优秀的品质都集中到龙的身上。传说中每年二月初二炒玉米的传统，就是纪念义龙为解人间乾旱之苦，甚至不惜冒犯天条。传说玉龙因不忍人民受乾旱之苦，义助人民降雨而被玉帝所囚，并立下规条，只有金豆开花才会予以释放。人民因感激玉龙义举而齐集一起炒玉米，因样子像金豆开花而令看管的太白金星看错，并释放了玉龙。而每年二月初二炒玉米的传统亦保留了下来。

当然，传说里有义龙为善，便自然亦有恶龙为祸。随著民智开启，佛教信仰开始传入等因素，民间对龙王的形象有了改变，作为道教传统之一的龙王，亦开始出现反派的角色。在中国不少以「龙」字命名的地方亦有其龙的传说，其中亦不乏恶龙肆虐的故事。就像黑龙江，传说以前便有白龙为祸，后来江边的一个村中，有一家人临产，并诞下了一黑龙。原来黑龙是来帮助除掉白龙的，村民依照其指示支持，最后白龙被除，人们为纪念黑龙而将江取名黑龙江。四川省的九寨沟有一卧龙湖，湖底有一奶**石梁，传说是白龙的化身。九寨沟附近有两条大河，一条叫黑水河，传说以前住著一条大黑龙；一条白龙江，住著一条小白龙。传说黑龙因妒忌九寨沟的风光而将那里的水吸乾，小白龙知道后，便将白龙江的水喷洒到九寨沟，回复其美景。黑龙知道后便跟白龙展开恶斗，黑龙在不敌时使计放毒，小白龙被逼逃到九寨沟其中一个湖泊中。黑龙为查白龙的下落而惊动了藏族的万山之神，最后被山神所囚，不能再作恶。万山之神为表彰白龙而给它一套金**的铠甲，这就是卧龙湖的传说由来。

文学作品中的龙王

龙在民间文学艺术中都是人格化了的，海龙王有为民造福的，也有与民为害的。在神话《封神榜》、《西游记》，戏曲杂剧《柳毅传书》、《张羽煮海》中，都有善恶不同、性格似人的龙王出现。

在《西游记》中，有许多关于龙的描写以及龙的故事。随著民智开启，佛教信仰开始传入等因素，民间对龙王的形象有了改变。在这以前，龙王的印象大体都是正面的，但到了佛教开始兴盛后，龙王的地位开始下降，在《西游记》中已变成了配角，甚至是丑角。《西游记》中，孙悟空大闹的就是大家熟识东海青龙王敖广的龙宫，四海龙王面对孙悟空时也无力反抗，只能颤颤惊惊地献上金刚棒、黄金甲等宝物，而出场时间也寥寥可数；而因为放火烧了龙宫，差点被玉帝处死，幸好被观音菩萨所救，成为了唐三藏的白马的龙王，正是另一个大家熟识的西海白龙王敖闰的三太子。

《封神演义》中的龙王

除了在《西游记》中提及过四海龙王外，另一部章回《封神演义》中亦有龙王的出现。《封神演义》又叫《封神榜》，是明朝中叶至晚叶时期，由许仲琳编定，亦有一说法是由扬州道教思想家陆西星所改作。

《封神演义》是以周武王讨伐商纣王的故事为主干，描述姜子牙封神的故事。在《创龙传》中，田中芳树多番提及到四海龙王奉天帝的命令，协助周朝讨伐商纣，而且在《封神演义》中亦的而且确有龙王的出场。但在《封神演义》中，四海龙王在周武伐纣的战争中并没有担当任何重要角色。事实上就如《创龙传》中龙堂始所言，在任何文学作品和典籍中，并没有提及过四海龙王曾参与周武革命的战争。龙王在《封神演义》中的角色，差不多跟在《西游记》中一样，变成了配角、丑角。

在《封神榜》中，哪吒扮演了孙悟空在《西游记》中的角色。顽劣的哪吒不知自己身上带著的肚兜和腕镯是仙人的宝贝，在九河湾洗澡时将肚兜放在水中，做成了东海震动，连水晶宫也震动起来。东海龙王敖广（亦有一说法称敖光）派人调查，但派去的人却被顽劣的哪吒以宝贝打死了。敖广再派自己的三太子调查，但三太子也一样被哪吒所杀，更被哪吒剥皮抽筋。最后敖广向哪吒父亲李靖大兴问罪，并声言要向天帝奏告。哪吒心里不服气，追回在路上的敖广揍了一顿。最后四海龙王向天帝上奏此事，抓著了李靖一家解上天庭审判。这时哪吒一人担当过错，剖腹剜肠、剔骨肉还父母，这才平息了此事。最后哪吒在师傅太乙的帮助下复活，并担当了武王伐纣战争中的先锋。在这以后，在《封神演义》中便没再提到龙王。由此可见，四海龙王协助周朝讨伐商纣的说法，确实纯粹是田中芳树的创作，并无确切的神话和传说的背景支持。

龙泉乡的传说

《创龙传》中提到，龙泉乡是在青海省某处地方，事实上青海省又有没有龙泉乡呢？前段已有说过，差不多每个省都有以「龙」命名的地方，而以龙泉为名的地方亦有好几个。那龙泉在什么地方？一般认为是现在浙江省的龙泉县，在唐朝以前，此地称为龙泉乡，唐朝开始在此建县。龙泉的名字，是因一柄「龙泉宝剑」而来。据春秋时代越国的史书《越绝书》上有这样的记载∶楚王听说吴国有个干将，越国有个欧冶子，都是铸剑名家。于是派人用重金请两位名家为楚国铸几把铁剑。二人应聘之后，凿通了茨山，把山中的溪水排乾，找到了铁矿精华，铸成三柄宝剑，一曰龙渊，一曰太阿，一曰工布。后来因避唐高祖李渊的讳，龙渊剑便改称为龙泉剑。刚才说到的浙江省龙泉县，县城以南有一剑池湖，相传就是欧冶子铸剑的地方，也称为龙渊，因此此地才称为龙泉。

但是还有几处地方也叫龙泉。浙江省除了刚才的龙泉县外，亦有一处龙泉在永嘉县。据《水经注》说，泉眼之中水纹成为蛟龙的形状，牲畜都不敢在这里饮水。河南省西平县也有个龙泉。古书上说此泉水可以砥砺刀剑，使刀锋坚利。江西有一龙泉场，南唐时曾立为龙泉县，现在叫遂州。贵州有一龙泉坪，明清时也称为龙泉县，后来改为凤泉县、凤岗县。那么，青海省有没有龙泉乡？在可考的数据中，没有。也许有小村小乡是这样叫也说不定，但是否真能通往昆仑就不得而知了。

龙王

龙是中国古代神话的四灵之一。《太上洞渊神咒经》中有「龙王品」，列有以方位为区分的「五帝龙王」，以海洋为区分的「四海龙王」，以天地万物为区分的54名龙王名字和62名神龙王名字。唐玄宗时，诎祠龙池，设坛官致祭，以祭雨师之仪祭龙王。宋太祖沿用唐代祭五龙之制。宋徽宗大观二年(1108年)诎天下五龙皆封王爵。封青龙神为广仁王，赤龙神为嘉泽王，黄龙神为孚应王，白龙神为义济王，黑龙神为灵泽王。清同治二年(1863年)又封运河龙神为「延庥显应分水龙王之神」，令河道总督以时致祭。在《西游记》中，龙王分别是∶东海敖广、南海敖钦、西海敖闰、北海敖顺，称为四海龙王。

由此，龙王之职就是兴云布雨，为人消灭炎热和烦恼，龙王治水成了民间普遍的信仰。道教《太上洞渊神咒经》中的「龙王品」就称，「国土炎旱，五榖不收，三三两两莫知何计时」，元始天尊乘五色云来临国土，与诸天龙王等宣扬正法，普救众生，大雨洪流，应时甘润。

龙王神诞之日，各种文献记载和各地民间传说均有差异。旧时专门供奉龙王之庙宇几乎与城隍、土地之庙宇同样普遍。每逢风雨失调，久旱不雨，或久雨不止时，民众都要到龙王庙烧香祈愿，以求龙王治水，风调雨顺。

龙是中国传说中的一种善变化、能兴云雨、利万物的神异动物，为众鳞虫之长，四灵（龙、凤、麒麟、龟）之首。古籍记述其形象多不一。一说为细长有四足，马首蛇尾。一说为身披鳞甲，头有须角，五爪。《本草纲目》则称「龙有九似」，为兼备各种动物之所长的异类。其名殊多，有鳞者谓蛟龙，有翼者称应龙，有角者名[多它]龙，无角名虬。小者名蛟，大者称龙。传说多为其能显能隐，能细能巨，能短能长。春分登天，秋分潜渊，呼风唤雨，无所不能。在神话中是海底世界主宰（龙王），在民间是祥瑞象征，在古时则是帝王统治的化身。

寻宝记里的神兽都叫什么

大中华寻宝记神兽资料表 名字性别原名出现地属性特长最拿手的法术主人顶呱呱 雄 麒麟上海 火土 感应文物

拥有两系 三味真火 米克 水当当 雌 金翅鸟四川 水大水冲垮龙王庙 月半 红通通 雄 嘲风湖北 火 速度极快 火焰神拳 米克 亮晶晶 雌 白蛇浙江 冰 能够和文物沟通 急冻冰雹 果果 咚咚锵 雄 舞狮甘肃 土 能够穿墙入地 控制和土有关的事物 卡卡 金灿灿 雄 金鸡陜西 金金行战术 月半 轻飘飘 雄 青龙陜西 木草木皆兵 卡卡 火辣辣 雌 朱雀陜西 火煽风点火 米克 慢吞吞 雄 玄武陜西 水翻江倒海 果果 恰蓓蓓 雄 白虎陜西 金水 拥有两系　金水行战术 卡卡 乱哄哄 雄 四不像江西 金木水火土 转换五行 五行战术欧阳先生　白花花 雌 白鹤江西 水白鹤亮翅果果 硬邦邦雄大闸蟹江苏水防御力强大水形战术卡卡胖嘟嘟雌宝瓶象云南水召唤象群攻击水形战术金万万牛轰轰雄金牛云南金　　金刚怒目米克乌溜溜雄黑釉三彩马河南土速度奇彩迷幻术卡卡毛茸茸雄 九尾狐安徽金、木、水、火、土、光、冰、电、雨有分身术功能九行战术果果萌萌哒雄貔貅湖南金使神兽失灵心智控制术月半羊咩咩雄三羊开泰广东金、木、水、火、土有分身术功能五羊分身术月半

神奇宝贝里的神兽都有什么绝活？

神兽介绍如下：

1、顶呱呱

其原始身份是只麒麟。火、土双系神兽，由于其形象可爱，性情率真，喜欢装可爱，最怕人说自己"老"，实际年龄为谜。拥有感应文物的超能力，一闻到文物便会喷火，米克也常常因此遭殃换发型。

2、水当当

原型是金翅鸟，水系神兽，最拿手的法术：白浪滔滔、大水冲垮龙王庙，能够自如的控制水，经常帮助米克等人打捞水底的物品。

3、红通通

其原始身份是只嘲风。火系神兽，最拿手的法术：火焰神拳。速度极快，但只适合短距离跑，耐力不好。就算不能使用威力强大的火焰神拳，也能使用高速风火轮之类的速度绝招。

4、亮晶晶

其原始身份是条白蛇。跟顶呱呱一样是守护宝物的神兽，冰系神兽，可以控制水和冰，还能将物品冻结成冰块。个性高傲，法术高超，偶尔会流露出女孩子娇气可爱的一面。最拿手的法术：急冻冰雹。

5、咚咚锵

其原始身份是只舞狮。土系神兽，可以自如的控制和土有关的事物。最拿手的法术：万马奔腾、土掩龙吞。

6、金灿灿

其原始身份是只金鸡。金系神兽，可以从金怪兽身上获得强大的力量，可以敌过火系神兽。

7、轻飘飘

其原始身份是只青龙。被封印在青铜机甲(青龙号)中的神兽，被卡卡用木器敲击青铜机甲解开封印。木系神兽，可使用木系法术攻击敌人。最拿手的法术：草木皆兵。

8、恰蓓蓓

其原始身份是只白虎。被封印在青铜机甲（白虎号）中的神兽，被卡卡使用金卡解开封印，成为卡卡的神兽。金系神兽，还可以使用金系法术破坏和金属有关的事物（例如）。最拿手的法术：金刀斩。

有关于水的成语大全

1.顶呱呱，雄性，原始身份是麒麟，出现地在上海，火土属性，绝技三昧真火。

2.水当当，雌性，原始身份是金翅鸟，出现地在四川，水属性，绝技白浪滔滔和大水冲垮龙王庙。

3.红通通，雄性，嘲风，出现地在湖北，火属性，绝技火焰神拳。

4.亮晶晶，雌性，原始身份是白蛇，出现地在浙江，冰属性，绝技急冻冰雹和冰风暴。

5.咚咚锵 ，雄性，原始身份是舞狮，出现地在甘肃，土属性，绝技控制和土有关的事物。

6.金灿灿，雄性，原始身份是金鸡，出现地在陜西，属性金，绝技金形战术。

7.轻飘飘，雄性，原始身份是青龙，出现地在陜西，属性木，绝技草木皆兵。

8.火辣辣，雌性，原始身份是朱雀，出现地在陜西，火属性，绝技煽风点火。

9.慢吞吞 ，雄性，原始身份是玄武，出现地在陜西，水属性，绝技翻江倒海。

10.恰蓓蓓，雄性，原始身份是白虎，出现地在陜西，金水属性，绝技金行战术。

11.乱哄哄，雄性，原始身份是 四不像，出现地在江西，水火木金土属性，绝技五行战术。

12.白花花 ，雌性，原始身份是丹顶鹤，出现地在江西，水属性，绝技白鹤亮翅。

13.牛哄哄，雄性，原始身份是金牛，出现地在云南，金属性，绝技金刚怒目 。

14.胖嘟嘟 ，雌性，原始身份是 宝瓶象，出现地在云南，水属性，绝技水形战术 。

15.乌溜溜，雄性，原始身份是三彩马，出现地在河南，土属性，绝技三彩迷幻术。

16.毛茸茸，雄性，原始身份是九尾狐，出现地在安徽，金木水火土光冰电雨属性，绝技九行战术。

17.硬邦邦，雌性，原始身份是大闸蟹，出现地在江苏，水属性，绝技水形战术。

18.萌萌哒，雌性，原始身份是貔貅，出现地在湖南，金属性，绝技心智控制术。

19.羊咩咩，雄性，原始身份是五羊，出现地在广州，金木水火土属性，绝技五羊分身术。

20.棒棒糖，雄性，原始身份是唐狮，出现地在辽宁，火属性，绝技火绣球。

21.梦甜甜，雌性，原始身份是貘，出现地在香港，水属性，绝技水系战术。

22.急吼吼，雄性，原始身份是黔金丝猴，出现地在贵州，金属性，绝技金系战术。

23.羞答答，雌性，原始身份是熊猫，出现地在青海，木属性，绝技木系战术。

24.痴痴吃，雄性，原始身份是饕餮，出现地在澳门，水属性，绝技神魔转换。

25.土巴巴，雄性，原始身份是狻猊，出现地在福建，土属性，绝技地动山摇。

26.雄赳赳，雄性，原始身份是狴犴，出现地在福建，土属性，绝技尘归尘，土归土。

大中华寻宝记里有哪些神兽？

巴山蜀水 巴、蜀指四川一带。四川一带的山山水水。

跋山涉水 跋山：翻过山岭；涉水，用脚趟着水渡过大河。翻山越岭，趟水过河。形容走远路的艰苦。

白山黑水 长白山和黑龙江。泛指我国东北地区。

白水鉴心 白水：清水；鉴：照。清澈的水能照见人的心。形容人心像明净的水一样纯洁。

杯水车薪 用一杯水去救一车着了火的柴草。比喻力量太小，解决不了问题。

背水一战 背水：背向水，表示没有退路。比喻与敌人决一死战。

冰寒于水 冰比水冷。比喻学生胜过老师。

兵来将挡，水来土掩 比喻不管对方使用什么手段，总有相应的对付方法。

不服水土 不能适应移居地方的气候和饮食习惯。

不通水火 形容跟人不相往来。

残山剩水 指国家领土大都沦陷后残余的部分。也比喻未被消除而剩下来的事物。

车水马龙 车象流水，马象游龙。形容来往车马很多，连续不断的热闹情景。

臣心如水 心地洁净如水。比喻为官清廉。

尺水丈波 比喻说话夸张，不真实。

抽刀断水 抽刀：拔出刀来。水：流水。抽出刀来要斩断流水。比喻无济于事，反会加速事态的发展。

出山泉水 出山：比喻出仕。旧指做了官的人，就不象未做官时那样清白了。

出水芙蓉 芙蓉：荷花。刚开放的荷花。比喻诗文清新不俗。也形容天然艳丽的女子。

吹皱一池春水 原形容风儿吹指水面，波浪涟漪。后作为与你有何相干或多管闲事的歇后语。

春风沂水 原意是大人和儿童在沂水洗个澡，在舞雩台上吹吹风。指放情自然，旷达高尚的生活乐趣。

啜菽饮水 啜：吃；菽：豆类。饿了吃豆羹，渴了喝清水。形容生活清苦。

打落水狗 比喻继续打击已经失败的坏人。

淡水交情 友情像水一样清澈。指不以势利为基础的朋友。

登山临水 形容旅途遥远。也指游山玩水。

滴水不漏 一滴水也不外漏。形容说话、办事非常细致、周密，无懈可击。也形容钱财全部抓在手里，轻易不肯出手。

滴水成冰 水滴下去就结成冰。形容天气十分寒冷。

滴水穿石 水不断下滴，可以闹穿石头。比喻只要有恒心，不断努力，事情一定成功。

簟纹如水 簟：竹。竹席细密的纹理像清凉的水一样。常用以形容夏夜的清凉。

斗升之水 比喻微薄的资助。

反水不收 水已泼出去，不能再收回。比喻不可挽回。

风起水涌 大风刮起，水波汹涌。

风行水上 比喻自然流畅，不矫揉造作。

芙蓉出水 芙蓉：荷花。刚开放的荷花。比喻诗文清新不俗。也形容天然艳丽的女子。

覆水难收 倒在地上的水难以收回。比喻事情已成定局，无法挽回。

高山流水 比喻知己或知音。也比喻乐曲高妙。

海水群飞 比喻国家不安宁。

河水不洗船 比喻不相干或相安无事。

洪水横流 横流：不循河道而流。洪水泛滥。比喻邪道横行。

洪水猛兽 猛兽：残食人畜的野兽。比喻极大的祸害。

黄河水清 黄河之水常年混浊，如果变得清澈则被视为祥瑞的征兆。也比喻罕见的、难得的事情。

浑水摸鱼 浑水：不清的水。比喻乘混乱的时候从中捞取利益。

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1、顶呱呱，雄性，原始身份是麒麟，出现地在上海，火土属性，绝技三昧真火。

2、水当当，雌性，原始身份是金翅鸟，出现地在四川，水属性，绝技白浪滔滔和大水冲垮龙王庙。

3、红通通，雄性，嘲风，出现地在湖北，火属性，绝技火焰神拳。

4、羊咩咩，雄性，原始身份是五羊，出现地在广州，金木水火土属性，绝技五羊分身术。

5、棒棒糖，雄性，原始身份是唐狮，出现地在辽宁，火属性，绝技火绣球。

6、梦甜甜，雌性，原始身份是貘，出现地在香港，水属性，绝技水系战术。

7、羞答答，雌性，原始身份是熊猫，出现地在青海，木属性，绝技木系战术。

8、痴痴吃，雄性，原始身份是饕餮，出现地在澳门，水属性，绝技神魔转换。

9、土巴巴，雄性，原始身份是狻猊，出现地在福建，土属性，绝技地动山摇。

10、急吼吼，雄性，原始身份是黔金丝猴，出现地在贵州，金属性，绝技金系战术。

扩展资料

《大中华寻宝记》是一套寓教于乐的书，是上海京鼎动漫科技有限公司2012年开始创作的图书作品，作者是台湾著名家孙家裕、尚嘉鹏、欧昱荣等人。书中巧妙地结合了知识与两大元素，是不可多得的佳作。

《大中华寻宝记》主要角色介绍

1、米克

身份：初中学生 身高：133cm（在四川寻宝记有的提）。

个性：爱耍嘴皮子，古灵精怪，鬼点子特多，有点贱的小机灵。

特长：身手灵活，一块滑板玩得出神入化，想办法、解疑难高手。朋友称他板神，不是滑板之神，是经常挨板子。

口头禅：哎哟喂呀！

2、果果

身份：初中学生

个性：坚信一切都能以武力解决的暴力女。

口头禅：你找死！

特长：平板电脑走天下（电子天才，利用平板电脑砸人，砸坏了无数个，还喜欢拿别人东西砸）。

绝技：平板回旋斩！〈就是将平板电脑当回旋镖使用〉

3、月半

身份：初中学生

个性：胆小怕事，食量惊人，贪吃懦弱的小胖子。

特长：偏门知识超级丰富的宅男，喜欢不自觉地抱住别人“蹂躏”一通。

口头禅：好饿啊！饿死我了！

4、卡卡

身份：小学生，秦博士的外甥。

个性：有洁癖，受不了一点脏吃不了一点苦。

特长：什么优点都没有，就是有钱，自称卡神，因为一堆。

5、秦博士

身份：考古博士〈未婚〉

个性：脾气古怪，捉摸不定特长：考古博士，考古知识的万事通，是卡卡的阿姨。生气时会变成恐龙。

百度百科-大中华寻宝记