流水无弦万古琴打一生肖是啥_流水无弦万古琴是什么生肖

1.读湄洲岛

2.有关四川名胜和小吃的春联？

3.资治通鉴故事文言文

4.对联千古绝对

一生勤为本；万代诚作基

一亭俯流水；万竹引清风。

风云三尺剑；花鸟一床书。

风竹引天乐；林亭集古春

畅怀年大有；极目世同春

室有山林乐；人同天地春

斯文在天地；至乐寄山林。

惠日朗虚室；清风怀古人。

少言不生闲气；静修可得永年。

日利千万曾祥；大吉阳宜侯王。

今趣岂异于古；天听可期诸人。

公生明偏生暗；智乐水仁乐山。

文情生若春水；弦咏寄之天风。

一人知己亦已足；毕生自修无尽期

一亭尽揽山中趣；幽室能观世外天

二分诗景八分画；楼外江声天外峰。

卜邻喜近清凉宅；与客同参文字禅。

人有不为斯有品；己无所得可无言。

人品若山极崇峻；情怀与水同清幽。

人品清于在山水；天怀畅若当风兰。

大文间世有述作；至乐在人无古今。

大贤自合为九列；清风可以流万年。

万类静观咸自得；一春幽兴少人知

万树苍颜千里翠；一楼新色满城辉。

万象函归方丈室；四围环列自家山。

万壑泉声云外去；数点秋色雁边来。

与世不言人所短；临文期集古之长

与有肝胆人共事；从无字句处读书。

与贤者游信足乐；集古人文亦大观。

与弦作契风生竹；列坐为情水抱山。

才高自觉风云阔；情重反疑华岳轻。

才能济变何须位；学不宜民枉有官。

山水之间有清契；林亭以外无世情。

山外斜阳湖外雪；窗前流水枕前书。

山有此生未能至；竹为一日不可无。

不知明月为谁好；时有落花随我行。

不要钱原非易事；太要好也是私心。

不除庭草留生意；爱养盆鱼识化机。

世间清品至兰极；贤者虚怀与竹同。

勿施小惠伤大体；毋以公道逐水情。

风人所咏托于古；静者之怀和若春。

文生于情有春气；兴之所至无古人。

古与为怀稽作者；兴随所引契天然

古迹虽陈犹在目；春风相遇不知年

旧书细读犹多味；佳客能来不费招。

旧书百读无新意；古事重论感世情。

四面云山归眼底；万家灯火系心头。

四面江山尽眼底；万家忧乐到心头。

四壁春烟无燕到；一窗云影有龙飞。

生当稽古右文日；老作观山乐水人。

汉璧秦璆千岁品；光风佳月四时春。

司马文章元亮酒；右军书法少陵诗。

丝竹放怀春未暮；清和为气日初长。

吉金乐石有真好；读书校碑无俗情。

老可情怀常作竹；少文乐事在游山。

老爱江山成独住；醉搴民物入衷吟。

老骥伏枥千里志；短锥处囊半寸锋。

压角旧仪烦阁老；译经新谛出高僧。

有血性人能共事；无身家念可居官。

有关家国书常读；无益身心事莫为。

有时自向竹间坐；无事一至兰若游

有时俗事不称意；无限好山都上心。

有足春随惠风至；无怀人合盛时生

岂有文章惊海内；漫劳车马驻江干。

岂因果报方行善；不为功名亦读书。

竹环窗外图书润；花落池中砚水香。

竹榻夜移听雨坐；纸窗晴启看云眠。

自古在昔有述作；当今之世咸清贤。

论心只觉宜狂士；得句常疑复古人。

论文古人可平等；瞰窗明月能自由。

尽日山游得风趣；一生浪迹契天随。

尽日言文长不倦；与人同事若无能。

好书不厌看还读；益友何妨去复来。

好书悟后三更月；良友来时四座春。

好古不求秦以下；游心常在物之初。

好鸟枝头亦朋友；落花水面皆文章。

好装书画终年住；欲部风波此地稀。

观水期于无情地；生天当是有情人。

观钓颇逾垂钓趣；种花何问看花谁。

红豆山前云出岫；绿杨烟外水横舟。

红树暗藏殷浩宅；黄花尚醉葛天民。

昔时尝品惠山水；异日期为少室游

极清闲地是兰若；观自在春于竹林。

述古期同彭不作；临风若遇惠之和。

吟余搁笔听啼鸟；读罢推窗数落花。

每临大事有静气；不信今时无古贤。

我书意造本无法；此诗有味君勿传。

何以至今心愈小；只因已往事皆非。

但觉眼前生意满；须知世上苦人多。

但有余闲惟学帖；即逢佳客莫谈天。

但教有花春满眼；何曾不醉月当头。

作书久意张安世；时论虚归祖孝征。

作文每期于古合；寄怀时或与天游。

坐随兰若幽怀畅；游及竹林躁气清

闲栽花木知寒暑；静读诗书鉴古今。

闲情小品茶烟酒；得意挥毫字画诗。

闲情欲被春将去；落笔月与天同功。

闲邀风月为良友；漫步园林寄逸情。

怀古人若不可及；生今世岂能无情。

快坐崇山观大水；慨陈古事悟时人。

林间虚室足觞咏；山外清流无古今。

知足一生得自在；静观万类无人为。

知足是人生一乐；无为得天地自然。

追摹古人得真趣；别出心意成一家。

追随永日情殊畅；坐领春风气不群。

鱼龙寂寞秋江冷；碧水春风野外春。

夜静斗横谈剑处；春深花饶读书庐。

放水流长观其曲；为文气盛集于虚。

茶雨已翻煎处脚；松风忽作泻时声。

持身勿使白壁玷；立志直与青去齐。

持身每戒珠弹雀；养气要如刀解牛。

相知当不在形迹；修己岂可殊初终。

亭间流水自今古；竹外春山时有无。

染指何妨因涤砚；折腰不惜为浇花。

室人名花樽人酒；门无俗客案无尘。

室有芝兰气味别；胸无城府天地宽。

室因抱水随其曲；竹为观山不放长。

室临春水幽怀朗；坐对贤人躁气无。

室临春水秋还朗；坐对贤人躁气无。

修己可知有乐地；作文自合舍陈言。

修和群品先咸苦；管领春风日亦长。

流水永无风浪作；春情时以管弦和。

流水情文曲有致；至人怀抱和无同。

随时静录古今事；尽日放怀天地间。

随所遇时将静悟；老于文者不陈言。

随群流观及盛事；欣乐岁述古初言。

梅花万树鼻世界；茅屋三间心太平。

梅含白雪诗无字；柳绽青丝画有声。

梅横画阁有寒艳；雪照书窗生夜明。

掩卷古今都在眼；拥衾寒暖不关情。

爽借清风明借月；动观流水静观山。

雪点梅花轻作画；风摇竹叶漫吟诗。

雪舞长空开瑞景；寒凝大地蕴春华。

虚心竹有低头叶；傲骨梅无仰面花。

虚竹幽兰生静气；和风朗月喻天怀。

虚怀视水人咸悟；和气为春天与游。

眼明小阁浮烟翠；身在荷香水影中。

眼界高时无物碍；心源开处有波涛。

眼前沧海难为水；身到蓬莱即是仙。

野树穿花月在涧；清风拂座竹环门。

野烟千叠石在水；渔唱一声人过桥。

遇事虚怀观一是；与人和气察群言。

崇山有阁千秋画；流水无弦万古琴。

崇兰清咏怀贤契；修竹欣现长茂林。

得山水乐寄怀抱；于古今文观异同。

得好友来如对月；有奇书读胜看花。

得趣在形骸以外；娱怀于天地之初。

情文俯仰怀迁固；述作风流契老彭

情寄古怀同竹静；品殊群类契兰修。

情挚能交知己友，心清好读等身书。

清风无私雅自爱；修竹有节长呼君。

清风有信随兰得；激水为湍抱竹流。

清言每不及世事；静坐可以修长生。

寄字远从千里外；论交深在十年前。

寄兴在山亭水曲；怀人于日暮春初。

溪畔游鱼吹柳絮；竹边啼鸟避茶烟。

群芳呈艳香清远；万木争荣叶绿新。

群然和者幽兰曲；快哉当之修竹风。

碧通一径晴烟润；翠涌千峰宿雨收。

碧海芝浓春五色；丹崕日暖鹤千年。

碧海青天一行墨；荻花枫叶四弦秋。

静坐不虚兰室趋，清游自带竹林风。

小有清闲抱弦怀古；随其时地修己观人。

小窗多明使我久坐；入门有喜与君笑言。

天下断无易处境遇；人间哪有空闲光阴。

天半朱霞云中白鹤；山间明月江上清风。

天地有情长若春日；山林无事自是清流。

云岚四时迷离朝暮；风雨一室上下古今。

不次之迁人同品峻；及时为惠情与春长。

长桥卧波新亭挂月；荷香醉客柳色迷人。

今古毕陈趣生一室；人天兴感文可万言。

兰有群情竹无一曲；山同月朗水与情长。

在福则冲乐善不倦；与道大适即事多欣。

毕生所长岂在集古；闲情自托亦不犹人。

扪虱之谈岂伊景略；闻鸡而舞不减祖生。

传家有道惟存忠厚；处事无奇但求率真。

似兰斯馨比蕙又畅；和神当春清节为秋。

抗心希古任其所尚；研精耽道安有幽深。

足以山引不作自骋；目喻水流以卧当游。

取静于山寄情于水；虚怀若竹清气若兰。

林气映天竹阴在地；日长似岁水静于人。

林荫清和兰言曲畅；流水今日修竹古时。

经纬区宇弥纶彝宪；抑扬人杰雕绘士林。

春风乃为诗人所觉；夜坐能使画理自深。

春风来时宜会良友；秋月明处常思故乡。

春水初生系怀左右；清风惠及盛领情文。

视履考祥其旋元吉；清明在躬气志如神。

诞妄不生虚无视事；幽闲自得清静为修。

涧流浚多生我禾稼；泽皋之上来观柘桑。

朗日和风斯世咸喻；清文盛德古人与稽。

清气若兰虚怀当竹；乐情在水静气同山。

云树绕堤沙青山绿水；芸房连石径修竹茂林。

今文与古文期其一是；无极为太极化可万殊。

信古不迁也是昔贤知己；流阴若寄无为今世贤人

读湄洲岛

—小品文/PIXIU

　留白，是绘画上的一个术语，一种构图的技法，讲究在画面上适当留出空白，不能画的太满，也不应太挤。这样能给欣赏者留下足够的想像空间，以达到“象外之象、味外之旨、韵外之志、无画处皆成妙境”的审美效果。后来，留白被延伸到了书法、诗歌、文学、音乐、戏曲、**、建筑等领域，成为艺术创作上追求的一个境界。

　其实，在我们的日常生活中，也随处闪烁着留白的智慧。一个人是否知道留白的妙处，会不会留白，留的是否恰到好处，与一个人的心胸、智慧和品位分不开。艺术需要留白，人生也需要如此。如果我们学会留白，宜留白处且留白，人生也会变得宠辱不惊、沉着不躁、张驰有度、拙朴通明。

　 （一）绘画：无画处皆成妙境

　一幅画如果画的过满过实，在构图上就失去了灵动与飘逸感，会显得死气沉沉；而有了留白，便有了遐想和发挥的空间，通过欣赏者自己的理解，能领悟出不同的味道来。这方面，最经典的当属南宋画家马远的《寒江独钓图》。

　这幅画十分简洁，一叶扁舟，一个垂钓的渔翁，数丝水线，此外无多余之物。远观，孤舟蓑笠翁，独钓寒江上，没有水，却分明感到烟波浩渺，满幅皆水。通过留白，实现了“虚实结合，以无衬有”的效果。近察，渔翁的神态十分传神，人物专一专注，鱼线前垂，船尾后跷。整个画面耐人寻味，有寒气袭人之感，有空寂淡泊之意，更有心无旁骛、超然物外之韵。这种“意到笔不到”的手法，显示了中国传统艺术的智慧和美学思想，具有很高的审美价值。若画家的心灵与自然没有充分的沟通融合，是难以达此高度的。

　艺术大师往往都是留白的高手，方寸之地亦显天地之宽。观齐白石的虾画，虾透明，无水，何尝不感水汽淋漓，至清至澈？

? 看郑板桥画竹，稀稀落落几笔，何尝不有竹石相映，风骨顿出之意？

? 赏徐悲鸿画马，无风无影，何尝不会体味到风之速、马之劲？

　 水的清澈如何画，竹的风骨如何体现，风的速度如何表达，毫无疑问，在这些大师的眼里非常简单，什么也不用画，留白就是最好的笔墨！这也说明一个人生的道理：我们苦心企盼的、刻意追求的，不一定能够弄好做到；留白，无为，以无胜有，反见其妙。

　是用简单而夸张的手法来描绘人、物、事、情境的图画，是最能彰显留白艺术的绘画。大师丰子恺的自画像，可谓入神入化，韵味十足，有诗意般的哲学味。须下垂柳，柳边飞燕，柳嬉涟漪燕嬉柳，几者相生相映，这种构思带来了意想不到的美。无疑，他的心是春意盎然的。

　由绘画联想到摄影和建筑艺术，它们同样是为了给人以感观上的美和心灵上的愉悦得体。如果说摄影是对现实的如实复制，那么，绘画则是对现实的抽象与归纳，把最能体现美的点提取出来，构成图画的骨干。摄影大师一定谙熟留白的技法，自然不必多说，那么建筑大师们如何呢？他们同样无不把留白作为最高的准则和理想。 建筑之美本质上是追求一种线条在立体环境中的勾画、组合与整体映衬。建筑要渲染出美的意境，空间留白必不可缺。

　下图可说是摄影和建筑共同留白的最好例子。青砖黛瓦，白墙檐角，配以数枚桃枝，马上会让人联想到古朴典雅、小桥流水、烟雨濛濛的江南风光，其神、其韵、其味，让人思之不尽。

　显然，这位摄影者有一双发现美的眼睛，不但照片拍的有韵味，而且把徽派建筑历千年生韵不减的美突显了出来。一股清新雅致劲儿，跃然浮于眼前。如果您能把它配一首优美隽秀的诗，同样会美不胜收。

? 当下，室内装饰倡导的极简主义风格，同样无不体现着留白的美学思想。

　　（二）书法：疏密有致气韵生

　书法讲究“疏密”。疏，就是简练，就是留白。留白的基本准则是“密不透风，疏可走马；常计白以当黑，奇趣乃出。”过疏则散，过密则堵；过于均衡，则又觉死板。《书论》提出了具体的标准：“偃仰顾盼，阴阳起伏，如树木之枝叶扶疏，而彼此相让；如流水之沧漪杂见，而先后相承。”

　怎么来理解？从结构上说，字与字之间，行与行之间，都要求大小错落，有疏有密。从通篇布局上来说，不能太满太挤，该留白的地方同样要留白，注重虚实相生、有无相衬、浓淡相宜、跌宕起伏。通过起伏和对比，营造气韵生动、相映生辉的情趣。这样，就能在矛盾与和谐中获得抑扬顿挫，摇曳而来、迤逦而去的动感美。

　的书法是独一无二的，充满了一种豪迈之气、律动之美。它们如诗歌一般节律优美，如峰峦般开张势起，如写意画般酣畅淋漓。这种外在的简洁大气、肆意挥洒，背后就是心胸、格局、气魄和情怀的表露。远观，它们既是一幅气吞山河的书法帖，更是一幅收放自如的留白画，笔在他的手里变成了心的写意，不是吗？

　其实，书法的最高境界就是笔随心往，心随笔淌，自如游走，笔走龙蛇。若用笔别扭、滞涩，写起来不随心，不顺手，没有胸舒意达、行云流水般的自如感，说明我们的功夫还没到。

（三）诗词：别有一番滋味在心头

　留白在诗词中的应用非常广泛，似隐似现，不一语道破，言有尽而意无穷，往往能达到“此时无声胜有声，别有一番滋味在心头”的韵味和格调。我们看几个例子：

? 青山横北郭，白水绕东城。

? 此地一为别，孤蓬万里征。

? 浮云游子意，落日故人情。

? 挥手自兹去，萧萧班马鸣。

　 这是李白的《送友人》。（1）首联写景：青色的山峦横卧在城北，河水绕过城东，波光粼粼，潺缓而行。“青山”对“白水”，“北郭”对“东城”，描摹出一幅寥廓秀丽的图景。主客二人却要在此分手，怎不倍加珍惜与留恋？（2）颔联写情：将友人远行比喻为随风飘飞的一只孤蓬，飘泊万里，行踪不定，征程又遥遥无期。此情此别，真是一言难尽。（3）颈联道意：用浮云与落日、游子意与故人情対举，表明依依惜别的心迹。你将远游他方，四处飘泊，可我一看到天上的游云，就能体会到你此刻的心情；远处夕阳缓缓落了

（五）戏曲和：意犹未尽之境

　在戏曲中，留白更是得了神韵。有人总结的非常到位：“每一种脸谱，都代表了不同的性格；每一件道具，都有自己的内涵；每一句唱腔，无不让人浮想联篇；每一个唱、念、坐、打的虚拟动作，都蕴含着万象，让抽象变得具体，让舞台变得真实，让观众身临其境般地入到戏里。金戈铁马，家长里短，闺阁相思、恩怨情仇……无不在小小的舞台上，表现得有声有色、活灵活现。演员说完一些艰涩的台词之后，为了方便观众有时间去理解，往往会稍微停顿一会儿，再接着演下去。包括戏剧中的潜台词，从本质上说，它们均属于留白的范畴。”

　**里的留白，主要是通过特定的画面和镜头来表现的。比如用巨浪咆哮，或宁静久远的大海，暗示主人公的心绪；用苍茫的大地，皑皑的白雪，比喻人生的艰辛，或者爱的圣洁；用两个恋人短暂的一瞥，借以传情达意；用两个恋人什么也不说，长久的注目，表示对爱的渴望；用两个恋人奋力奔向对方，直至相拥在一起，没有言语，没有其他，只有紧紧地、静静地依偎，表示爱的重逢与喜悦；用主人公登高远眺，蓝天、白云、山峦、碧野、城堡、都市，隐喻对未来的憧憬与美好的向往。

　在武侠片里，敌对的双方斗打时，总是徒弟先上，等到两败俱伤时，双方的师傅才最后出场。这场恩怨如何了结？兵法的最高境界是不战而屈人之兵，武功的最高境界是不打，放弃。于是，两位敌对的师傅并没有动武，而是来了一套双手合十的动作。“幸会、幸会，早闻杨兄申明大义，今日一见，果真名不虚传；冤冤相报何时了，真是不打不相识……后会有期，后会有期！”几十年的恩怨纷争就这样在瞬间化解。没有你死我活，没有尘飞地裂，寥寥数语，恩怨全消。这是多么豪气的留白！留白不只是一个画面，而是一种大智慧，反映了人的一种心胸和气度！

　由此可见，在戏曲和里，眼神与动作都是留白的手法。简单的一个眼神、一句话、一个动作，就能让观众心领神会，营造出意犹未尽的感染力。如果您有兴趣，可以看看《黄河绝恋》、《勇敢的心》、《肖申克的救赎》等**，从中感受一下那些令人印象深刻的留白镜头。下面是肖申克监狱两名囚犯期待有朝一日能够越狱的目光。

　影片《勇敢的心》中，苏格兰起义领袖威廉·华莱士（梅尔?吉布森饰）在刑前对“自由”的高呼，震憾了所有人。

　在**《遗愿清单》里，两位身患绝症的病人，几个月后将告别人世，于是决定在临死前完成10个心愿。他们周游世界，来到了埃及金字塔旁，遥望着苍苍茫茫的大地，这个镜头是片中最经典的留白。也许木乃伊可以长生不老，也许金字塔可以屹立千年，可它们又怎能比得过苍穹的永恒与久远？在生死轮回面前，两个生命得到了完全的释怀。随之，我们便感受到那两颗心是何等的豁达开心、富有活力！

　他们最后的心愿是登上珠穆朗玛峰，而登上珠峰又意味着要登上人生的最高峰。两个生命只有数月的期限，尚能如此，我们无病无灾的人又该如何……

（六）人生：宜留白处且留白

　著名美学家朱光潜说，“人生本来就是一种较广义的艺术，每个人的人生史就是他们的作品。”艺术需要留白，人生也需要如此。作品是好是坏，全在自己；留白是否得当，也在自己。

? 禅宗大师青原行思提出了人生的三重境界：参禅之初，看山是山，看水是水；禅有悟时，看山不是山，看水不是水；禅中彻悟，看山仍然山，看水仍然是水。

? 第一重界：看山是山，看水是水。意思是说，对一切事物都像小孩子一样用纯真的态度看待，万事万物都是本原，山就是山，水就是水，因而它们也是最真实的。

? 第二重界：看山不是山，看水不是水。意思是说，随着年龄的增长和成熟，人会逐渐遗忘纯真，人间多了一份虚伪和诱惑，因为觉得看到的并不一定是真实的，万事如雾里看花，似真似幻，似真还，山不是山，水也不是水，很容易在现实里迷失了方向。

? 第三重界：看山是山，看水是水。这是一种洞察世事后的反璞归真。人生的经历积累到一定程度，通过不断的反省，知道自己追求的是什么，要放弃的是什么。寻找到了人生的真谛，也就渐渐平淡了，能以一种平和、欣赏的心态去看待整个世界。这时，看山还是山，水还是水。不过，这里的山和水，已有了另一种内涵在内。

? “智者乐水，仁者乐山”。智者就像流水一样，阅尽世间万物，悠然淡泊；仁者就像大山一样，岿然矗立、崇高安宁。如果一个人入了乐水、乐山之境，便意味着学会了如何给人生留白，看破繁华，洗去浮尘，找到初心，还原回真实的自己。

那么，如何留白？有什么标准吗？有，越简单越美，越简单越好，越简单越耐品，但越简单越不容易做到。

　其实，生活的艺术，有时候就是一门留白的艺术，而留白是一种态度，一种哲学，一种智慧。一位好友上了层次，说的中肯：“静乾坤大，欲少智慧多。青山无黑千年画，流水无弦万古琴。大美是包容、圆融、无碍的，留白不过不缺、不偏不倚，即中道也。”我们既要努力奋斗，勇猛精进，也要疏密有致，张弛有度，游刃有余，大智若愚，这样才会少一份烦恼，多一份快乐。

? 莎士比亚说：“世界是一个大舞台，所有的男男女女不过是些演员，有上人场，也有人下场，人的一生要扮演好几个角色。”我们要扮演什么样的角色，下面的小故事给出了答案。

　在一个晚会上，有众多社会名流出席，鬓发斑白的雷利（巴基斯坦影坛老将）拄着枴杖，蹒跚着上台落座。主持人开口问道，“您还经常去看医生？”“是的，常去看。”“为什么？”“因为病人必须常去看医生，医生才能活下去！”台下爆发出热烈的掌声，人们为老人的乐观精神和机智语言喝彩。

　主持人接着问：“您常请教医院的药师，了解有关药物的服用方法吗？”“是的，我常向他们请教，因为药师也得赚钱活下去！”台下又是一阵掌声……

　“您常吃药吗？”“不，我常把药扔掉。因为我也要活下去！”台下更是哄堂大笑……

　主持人最后说：“谢谢您接受我的访！” 老人答道：“别客气，我知道，你也要活下去！”全场暴棚！

　据说这个笑话曾排世界第一，为什么？因为都需要笑着活下去。它告诉我们一个道理：在人生的大舞台上，我们扮演的角色不光是为了自己，还要考虑他人。宜留白处且留白，于无声处有还无；花开半时方正妍，留有余地不会错。

　人的真正财富是拥有简单平和的心灵。最后，祝大家开心快乐每一天！如在您人生的画板上，堆了一个个的笑脸，没有一点忧恼占据着空间，您定是一位人生留白的大师，不是吗？

? 古琴欣赏： 葛勇《十二徽 葬花吟》

有关四川名胜和小吃的春联？

读湄洲岛

湄洲岛，你是我的春色无边，时刻在我眼前清晰闪现；你是我的隽永诗篇，永世成为我的喜悦经典；你是我朝圣的路线，欢快的脚步勇往直前！湄洲岛，读你千遍也不厌倦，读你的感觉象春天。

露滋仙岛阳春色，风动枝头十里香。风起的日子读湄洲，读一份洒脱飘逸；落雨的日子读湄洲，读一份舒心惬意；阳光明媚的清晨读湄洲，读一份温柔甜蜜；月光如水的夜晚读湄洲，读一份浪漫诗意。

青山不墨千秋画，流水无弦万古琴。在美丽夏天，爱在心头氤氲，情在心湖微澜。总想飞到湄洲，总想品读妈祖的温婉。风懂雨的缠绵，鱼懂水的深情，叶懂花的妖娆，而我懂美丽的湄洲岛。

如果湄洲是一朵花，我愿作一缕轻风，散播瓣香；如果湄洲是故乡云，我愿在海的尽头，默默守望。我在新时代，给湄洲岛的妈祖作八股诵。在古典庄严与诗歌光辉面前，欢欢喜喜读湄洲。

艳阳风景簇湄洲，秋日菊花临凤楼。秋天的湄洲，是我仰望蓝天时那朵最美的白云，是我凝视夜空时那颗最亮的星辰，是我漫步树林里那片最美的秋叶，是我夜晚睡梦中那抹醉心的笑靥。

湄洲是鱼儿，我愿作清清的河水，让鱼悠悠地游；湄洲是小鸟，我愿作蔚蓝的天空，让鸟自由地飞翔；湄洲是，我愿作肥沃的土壤，等待春天的发芽；湄洲是阳光，我愿收集所有的温暖，浪漫回眸的风情。

红尘万事不到眼，好景四时长会心。如果读湄洲，是一种牵挂于心的渴望，那么就让我寻觅在那渴望的故乡；如果读湄洲，是一种温暖于怀的向往，那么就让我沉醉在那幸福的天堂。

暖景融融寒景清，祖庙风送晓钟声。读湄洲是长存于梦中的期冀怀想，我愿栖息在那深情期朌的地方。湄洲可是好风景，几点渔灯照碧湾。湄洲，相伴我的人生，愉悦我的心境。

资治通鉴故事文言文

野饮几人偕，快醉山中桑落酒；

郊居随处好，又逢湖上沈家楼。

何绍基题西昌邛海，位于市南，是江支流安定河上最大的风景湖

满目蓬蒿游子泪；

一盂麦饭故乡情。

西昌白塔。 麦饭：以麦为饭，引申为粗粝的饭

楼伴曲池遗胜迹；

客来幽谷忆前贤。

白云叔题宜宾流杯池，位于岷江北岸，黄庭坚谪居时凿，附近有涪翁楼、涪翁亭、涪翁岭等遗迹

山水何灵，得名贤履迹所经，便流传八百年后；

裙屐杂坐，爱此地流杯共酌，且约两三个人来。

宜宾流杯池

亭下华芳舞；

江前石亦流。

张大千题宜宾流杯池

池号流杯，飞羽觞而醉目；

石穿巨砚，映数塔以抹云。

黄济云题宜宾流杯池

携有禹之鼎兰亭图，到此恍疑图上坐；

读过黄涪翁苦笋赋，者番才证赋中禅。

宜宾流杯池。 禹之鼎：清画家

雄距巴蜀，势控滇黔，西南半壁古僰道；

怀拥金岷，浪催吴楚，万里长江第一城。

宜宾真武山，位于市内，现为博物馆。 僰道：古县名，汉置，治所在今四川宜宾西南的安边镇。 金岷：江和岷江

两岸翠屏山色秀；

一条碧玉水光寒。

宜宾翠屏山亭

铁骨铮铮，壮怀激烈，志讴三江流水；

丹心耿耿，与国同仇，魂击两岸青松。

柳倩题宜宾纪念馆，位于东郊翠屏山

钦崇历有唐有宋有元有明，其心实唯知有汉；

徽号或为侯为王为君为帝，当日只不愧为臣。

自贡西秦会馆，位于市内，俗称陕西庙、关帝庙。清初陕籍商人来自贡经营盐业所建，是我国南方著名的会馆建筑。现为自贡盐业历史博物馆

大义悉秉春秋，将相经纶儒事业；

精灵长悬日月，英雄气概佛心肠。

西秦会馆

结茅依古树；

移榻对青山。

张大千题自贡王爷庙，旧为橹船帮会馆，后辟为茶馆，有“川南第一茶馆”之誉

茶亦醉人何必酒；

菊犹傲雪况于松。

张崇朴题自贡王爷庙

立脚怕随流俗转；

留心学到古人难。

李汝南题自贡王爷庙

桃园季弟称神圣；

涿郡英雄有□灵。

自贡张爷庙，亦名桓侯宫，祀张飞

季汉神归天上去；

江阳灵自阆中来。

自贡张爷庙。 季汉：即蜀汉。 江阳：自贡古称江阳

莫辞负钟声，关心城市万家，闻声各惜阴分寸；

试登临楼上，极目荣山千里，直上须来第一层。

荣县钟楼，荣县乡民于1922年集资建造

世界本无私，庸人自扰，毋须慈航来普渡；

神州惊巨变，众志成城，坚信苦难可兴邦。

柳倩题荣县大佛楼，位于东郊大佛寺，寺中大佛为蜀中第二大佛，楼于1989年冬落成

大宋小宋，大苏小苏，一朝难兄难弟，此地有二王合传；

古文今文，古体今体，独占好山好水，何人更高阁藏书。

赵熙题荣县书阁，原为宋人王庠、王序故居，位于耸云山下。 大宋小宋：宋代宋祁、宋郊兄弟。 大苏小苏：宋代苏轼、苏辙兄弟

创业难，守业更难，须知物力维艰，事事莫争虚体面；

居家易，治家不易，欲自我身作则，行行当立好规模。

吴玉章题荣县吴玉章故居，位于金台乡蔡家堰村

酒肆人间世；

琴台日暮云。

邛崃文君井，位于城内，相传为司马相如与卓文君开设“临邛酒肆”时的遗物。文君井旁不远处有琴台，台前有月池、山，园林也别具一格

君不见豪富王孙，货殖传中添得几行香史？停车弄故迹，问何处美人芳草，空留断井斜阳。天涯知己本难逢，最堪怜绿绮传情，白头兴怨；

我也是倦游司马，临邛道上惹来多少闲愁？把酒倚栏杆，叹当年名士风流，消尽茂陵秋雨。从古文章憎命达，再休说长门卖赋，封禅遗书。

邛崃文君井

鼓瑟伴灵妃，听有游鱼，扬鬐奋击三千里；

奏琴劳县令，曲成栖凤，弹指长歌一再行。

邛崃琴台，位于文君井旁。 灵妃：即湘灵，传娥皇、女英曾于湘江鼓瑟。 鬐：鱼脊鳍

井上风疏竹有韵；

台前月古琴无弦。

邛崃琴台

真赏难逢，千古几人如贺监；

大恩不市，平生无语及汾阳。

李榕题江油李白纪念馆，位于城西南青莲场外，主要建筑有太白书屋、太白堂等。 真赏：真正赏识。 贺监：贺知章。 市：交易。 汾阳：郭子仪

豪气压群凶，能使力士脱靴，贵妃捧砚；

仙才媲众美，不让参军俊逸，开府清新。

李调元题江油李白纪念馆。 力士：高力士，宦官。 贵妃：杨玉环。 仙才：非凡的才华。 参军：南朝宋，世称鲍参军。 开府：北周庾信，世称庾开府

酌酒花间，磨针石上；

倚剑天外，挂弓扶桑。

郭沫若题江油李白纪念馆 酌酒句：语出李白《月下独酌》诗。 磨针句：《潜确类书》卷六十：“李白少读书，未成，弃去。道逢老妪磨杵，白问其故，曰：‘欲作针。’白感其言，遂卒业。” 倚剑、扶桑句：语出李白《代寿山答孟少府移文书》

观空天地间，我寄愁心与明月；

日出江山上，君随流水寻春晖。

江油李白纪念馆

旧是谪仙栖隐处；

恍闻昔日读书声。

江油陇西院，位于城西南青莲场外，唐诗人李白的故宅。 谪仙：谪降人世的神仙，指李白

月圆徽音不远；

谪仙何时归来。

江油陇西院。 徽音：佳音

弟妹墓犹存，莫谓仙人空浪迹；

艺文志可考，由来此地是故居。

江油陇西院。 弟妹墓：陇西院东数百步有李白之妹月圆墓。 仙人：指李白

月冷江干成胜迹；

风来海表识高贤。

江油粉竹楼，位于城西南青莲场外太华山麓，系李白之妹月圆旧居。 江干：江岸。 海表：海外

太华直接青莲宅；

天宝遥对粉竹楼。

江油粉竹楼

蜀道关头险；

剑门天下雄。

剑阁剑门，位于城北剑门山，或称剑阁，是古蜀道要隘。七十二峰绵延起伏，形若利剑，高连霄汉。峭壁中断处，两山相峙如门，故名。三国时诸葛亮相蜀，曾设官戍守。关巅有姜维屯兵抗钟会处，遗址今犹存

崇山有阁千秋画；

流水无弦万古琴。

剑阁剑门

矗立岗峦，起伏蹲踞如猛虎；

迂回栈道，蜿蜒曲折似长蛇。

剑阁剑门

九伐竟无成，心师武侯，能继祁山六出志；

三分不可恃，计诛邓艾，已复阴平一败仇。

剑阁姜维祠，位于剑门关之巅姜维城，为姜维屯兵抗钟会处。 九伐：姜维率兵九次攻魏。 祁山六出：即诸葛亮六出祁山

雄关高阁壮英风，捧出热心，披开大胆；

剩水残山余落月，虚怀远志，空寄当归。

剑阁姜维祠。 披开大胆：蜀汉后主刘禅于景耀六年降魏，并命镇守剑门的姜维投降。姜维无法抗旨，只好屈从，后被杀时，剖开腹部，竟发现“其胆大如斗”。 空寄当归：建兴六年，姜维归降诸葛亮后，其母在魏国想子心切，寄信到蜀，内装中药“当归”，暗示回归故土。但姜维“忠孝不能两全”，在回信中也装中药“远志”，并言道：“良田百顷，不在一亩。但有远志，不在当归”

想当年国势垂危，臣主战，君主降，止争得尽瘁成仁，碧血尚膏刘氏土；

信名士宗风无忝，父死忠，子死孝，问同是捐躯赴难，青燐谁识邓家坟。

绵竹诸葛双忠墓

故里望归魂，岂知仙客回翔，两地云山皆若寄；

羁臣犹血食，谁念敬皇父子，二陵风雨不胜寒。

刘景伯题绵竹诸葛双忠墓

手持一疏撼天门，大义所关，是孝子忠臣，迫不得已之事；

豪吟千载留风月，先生何处，怅蛮荒绝徼，犹有未传之书。

李有恒题绵竹诸葛双忠墓

四面荷花三面柳；

一亭风月半池烟。

陈钟祥题绵竹洗墨池

楼前揽古，千载事陡上心头：慨东鲁诗书，西川俊杰，南朝冠冕，北代烟尘，修业勋名，过往已尽为陈迹，茫茫汉宋而还，阅几许沧桑，就当年危阁，半椽都归榛莽；

池上兴怀，四时景翻来眼底：看春泥掠燕，夏沼游鱼，秋树鸣蝉，冬山积雪，飞潜动植，俯仰皆自在流形，落落颜曾以后，得这般胸次，凭此处方塘，一亩俱见渊源。

陈钟祥题绵竹洗墨池

夫人相与俯仰一世，岂不快哉；

亦足以极视听之余，信可乐也。

集《兰亭序》题绵竹洗墨池

千载诗书域，坐修竹林中，尽绕佳士；

四贤桑梓地，问斜川集后，谁嗣高文。

眉山试院

是南来第一雄关，只有天在上头，许壮士生还，将军夜渡；

作西蜀千年屏障，会当秋登绝顶，看滇池月小，黔岭云低。

蔡锷、朱德题古蔺雪山关，处于川、滇、黔三省交界处

乾元福地人间少；

茅屋云台天下无。

三台云台观。位于城南云台山上，始建于宋，重建于明代。今存建筑为明、清所修建，有三皇观、回龙阁、券洞门、城隍庙、天王殿、钟鼓楼、正殿等，楼台殿宇，翠柏参天，绵亘一公里

千秋功业留三国；

一代忠贞属二师。

德阳庞统祠，位于罗江镇白马关侧，又名龙凤祠。庞统于建安十九年殁于落凤坡军前，蜀汉建墓，祠于白马关，均毁。清代修复，现存大门、正殿、两侧亭、栖凤殿等

明知落凤存先帝；

甘让卧龙作老臣。

德阳庞统祠

真儒者不图文章名世；

大丈夫当以马革裹尸。

德阳庞统祠。 马革裹尸：相传建安十九年，庞统行军途中，胭脂马疲惫蹶例，刘备意外地将自己所乘白马相换。后庞统中敌埋伏，敌方认为骑白马者为刘备，万弩齐发，庞不幸中箭而亡，刘备则幸免于难

天传龙凤人何在；

长使英雄泪满襟。

德阳栖凤殿

造物忌多才，龙凤岂容归一室；

先生如不死，江山未必许三分。

德阳落凤坡，位于罗江镇白马关，三国蜀谋士庞统死于此

鹜驰霞飞，千年丹井思仙吏；

虹销雨霁，一朵红云捧玉皇。

德阳旌阳祠

月为明镜霜为粉；

霞作焉支雾作鬟。

彭大侠集句题德阳仙女洞，位于鹿头山

二百年前留好梦；

三千里外应嘉休。

德阳三梦庙，位于德阳县署内

天气晚来秋，东边日头西边雨；

夜色凉如水，北斗阑干南斗斜。

彭大侠集句题德阳古井，位于县石亭旁。 阑干：参差错落

此地有崇山峻岭，茂林修竹；

其间重忠臣孝子，节妇义夫。

彭大侠集句题德阳玉皇观

政启，治宏贞观；

芳流剑阁，光蔽利州。

郭沫若题广元皇泽寺，位于城西嘉陵江西岸，乌龙山麓，旧名乌奴寺，因武则天出生于广元，后人改名皇泽寺。今寺为清代建筑，有大佛殿、则天殿、小南海、五佛亭、吕祖阁等，布局错落有致，气势巍峨

鸟飞栈道下；

马走山树巅。

广元七盘岭亭，位于广元与陕西宁强交界处，为川陕重要关隘之一。明崇祯十年，李自成率农民起义军，即取此道入川

灵爽永护，江源父老；

忠魂犹在，蜀国山河。

大邑子龙墓，位于东郊银屏山麓，是三国蜀汉名将赵云的墓园，状若小丘，传为衣冠冢，周围尚存清代所建殿宇三重和石碑

以此横身胆，曾当百万兵，千秋草木余生气；

奠公一杯酒，试问三分国，几个英雄得寿终。

大邑子龙墓

亭榭足勾留，城郭人民都入画；

山林凭点缀，将军祠墓亦生春。

陈钟祥题大邑银屏山房

蜀郡云山凭一揽；

范公亭子自千秋。

陈钟祥题大邑静惠山平云亭

随皇叔驰骋疆场，断头永怀三结义；

守巴西执法谨严，蜀人抔土埋忠骨。

阆中张飞墓

嘉陵三百里；

阆苑十二楼。

阆中城西门

玉嶂参天，一径卷松近白雪；

铺地，千层碧水走黄龙。

松潘黄龙寺，位于城北黄龙乡，古称雪山寺，建于明，有前中后三寺，惟后寺尚存

两岸翠屏山色秀；

一条碧玉水光寒。

达县翠屏山

树老不知年，最喜层阴遮庙脊；

官闲无个事，时来此地听江声。

彭水龙门滩

化雨无私，忆往岁踏雪来过，曾话春风一席；

摩云有志，愿诸生凌霄直上，勿忘灯火三更。

陶澍题彭水摩云书院

山中昼永看花久；

树外天空任鸟飞。

王闿运题彭县多宝寺

青松西蜀前朝寺；

丹桂南轩故里亭。

绵邑祥符寺

山势危峨，翮鸟不能越过；

崖壁峻峭，飞猿亦苦攀登。

平武摩天岭。 翮：翅膀，引申为奋飞

为士大夫身，十七世亲历人间，造就些阴骘功名，众善奉行惟不怠；

是文昌司命，五六星昭悬天上，主持着富贵福泽，群生钖类总无私。

陈钟祥题梓潼文昌宫文昌殿，位于城北七曲山，传说文昌帝君为主宰功名、禄位之神

宇宙大文章，源从孝友；

今古名将相，气作星辰。

程春海题梓潼文昌宫文昌殿

中天星彩腾奎壁；

此地人文射斗牛。

陈钟祥题梓潼奎星阁

接来龙气皆珠气；

引入文光仗佛光。

陈钟祥题梓潼奎星阁

小住为佳，有数亩红荷，一庭丹桂；

大观在上，看千门紫气，万笏青山。

梓潼桂香殿

亭台不落匡山后；

策杖曾经工部来。

射洪陈子昂读书台，位于金华山上

天地出悬岩，石窍玲珑，问混沌何年凿破；

云中寻古洞，篆烟瓢渺，看神仙海外飞来。

长宁竹海，位于城南廿公里处，在三百多个岭峦和山丘上，有楠竹六万多亩，四季葱绿，风景秀丽，为国内外所罕见。 古清：指邰道人所归隐的仙寓洞。据传邰道人原系唐玄宗重臣，因与杨贵妃有瓜葛，被高力士觉察，因而逃避进南夷竹海修炼，并羽化成仙。传上联为邰道人所撰，下联为苏东坡所续

五百座山峦，幽篁翠竹，步十里长廊，仙人寓洞，山谷题壁，坡翁续联，玉宇琼楼在此地；

几千年往事，注绕心头，驾一叶扁舟，僰侯猎场，夜郎宫寝，翼五鏖地，铁马金戈壮古今。

周兴福题长宁竹海。 山谷题壁：指黄山谷所题《万岭箐》。 坡翁续联：指苏东坡所续“云中寻古洞”联

蛙弄管弦，自在笙篁，石蜀夷丝竹；

龙吐飞练，天然图画，何劳芥子丹青。

周兴福题长宁竹海。 芥子丹青：即《芥子园画传》，通称《芥子园画谱》，五卷，以刻于李渔别墅芥于园，故名

东篷滨，西淯水，此是坡公游地，应有文光联北斗；

夏清爽，冬温秀，敢叫青城逊迹，长留诗风在南幽。

周兴福题长宁竹海。 逊迹：退避，让位

朝云朝朝朝朝朝朝朝退；

长水长长长长长长长流。

徐渭题长宁朝云庙

晴光雨色，晓翠晚烟，俨然画景天成，人坐斜川陶令宅；

幔卷帘开，窗明几净，偶然花香风送，客酣金谷李仙林。

郫县郫简亭

树栽棠作客；

山制锦为屏。

屏山锦屏山

春色满龙山，翠滴船城催绿化；

云霓苏蜀郡，红艳江天望。

资中重龙山北崖，位于城北

奇山奇水，此间宜有奇杰；

寿民寿国，随在可为寿征。

石柱万寿山，一峰如柱，直插云天。据传有明末四川女英雄秦良玉抗清遗址

逐鹿风云自莽苍，三分鼎足，坐老荆州。忆曩日仲谋胆阻，吉利魂消，吴都魏阙，尽等诸蔓草荒烟。英灵抑何壮哉！悲歌动河汾，名辈应先文仲子；

铜驼榛棘增凄感，一片血忱，匡扶社稷。趁今朝茶市晴开，芦笙晓唱，僰女巴童，齐来赴落花春社。遗爱竟斯也如！余威留蜀国，讴思何减武乡侯。

万慎题叙永春秋楼，位于西城陕西街，原名关帝庙，建于清道光年间

对联千古绝对

1. 资治通鉴的文言版短小故事

二十三年戊寅，公元前四零三年

初命晋大夫魏斯、赵籍、韩虔为诸侯。

臣光曰：臣闻天子之职莫大于礼，礼莫大于分，分莫大于名。何谓礼？纪纲是也；何谓分？君臣是也；何谓名？公、侯、卿、大夫是也。夫以四海之广，兆民之众，受制于一人，虽有绝伦之力，高世之智，莫敢不奔走而服役者，岂非以礼为之纲纪哉！是故天子统三公，三公率诸侯，诸侯制卿大夫，卿大夫治士庶人。贵以临贱，贱以承贵。上之使下，犹心腹之运手足，根本之制支叶；下之事上，犹手足之卫心腹，支叶之庇本根。然后能上下相保而国家治安。故曰：天子之职莫大于礼也。

文王序《易》，以乾坤为首。孔子系之曰：“天尊地卑，乾坤定矣，卑高以陈，贵贱位矣。”言君臣之位，犹天地之不可易也。《春秋》抑诸侯，尊周室，王人虽微，序于诸侯之上，以是见圣人于君臣之际，未尝不惓惓也。非有桀、纣之暴，汤、武之仁，人归之，天命之，君臣之分，当守节伏死而已矣。是故以微子而代纣，则成汤配天矣；以季札而君吴，则太伯血食矣。然二子宁亡国而不为者，诚以礼之大节不可乱也。故曰：礼莫大于分也。

夫礼，辨贵贱，序亲疏，裁群物，制庶事。非名不著，非器不形。名以命之，器以别之，然后上下粲然有伦，此礼之大经也。名器既亡，则礼安得独在哉？昔仲叔于奚有功于卫，辞邑而请繁缨，孔子以为不如多与之邑。惟器与名，不可以人，君之所司也。政亡，则国家从之。卫君待孔子而为政，孔子欲先正名，以为名不正 *** 无所措手足。夫繁缨，小物也，而孔子惜之；正名，细务也，而孔子先之。诚以名器既乱，则上下无以相有故也。夫事未有不生于微而成于著。圣人之虑远，故能谨其微而治之；众人之识近，故必待其著而后救之。治其微，则用力寡而功多；救其著，则竭力而不能及也。《易》曰：“履霜，坚冰至”，《书》曰：“一日二日万几”，谓此类也。故曰：分莫大于名也。

呜呼！幽、厉失德，周道日衰，纲纪散坏，下陵上替，诸侯专征，大夫擅政。礼之大体，什丧七八矣。然文、武之祀犹绵绵相属者，盖以周之子孙尚能守其名分故也。何以言之？昔晋文公有大功于王室，请隧于襄王，襄王不许，曰：“王章也。未有代德而有二王，亦叔父之所恶也。不然，叔父有地而隧，又何请焉！”文公于是乎惧而不敢违。是故以周之地则不大于曹、滕，以周之民则不众于邾、莒，然历数百年，宗主天下，虽以晋、楚、齐、秦之强，不敢加者，何哉？徒以名分尚存故也。至于季氏之于鲁，田常之于齐，白公之于楚，智伯之于晋，其势皆足以逐君而自为，然而卒不敢者，岂其力不足而心不忍哉？乃畏奸名犯分而天下共诛之也。今晋大夫暴蔑其君，剖分晋国，天子既不能讨，又宠秩之，使列于诸侯，是区区之名分复不能守而并弃之也。先王之礼于斯尽矣。或者以为当是之时，周室微弱，三晋强盛，虽欲勿许，其可得乎？是大不然。夫三晋虽强，苟不顾天下之诛而犯义侵礼，则不请于天子而自立矣。不请于天子而自立，则为悖逆之臣。天下苟有桓、文之君，必奉礼义而征之。今请于天子而天子许之，是受天子之命而为诸侯也，谁得而讨之！故三晋之列于诸侯，非三晋之坏礼，乃天子自坏之也。

呜呼！君臣之礼既坏矣，则天下以智力相雄长，遂使圣贤之后为诸侯者，社稷无不泯绝，生民之害糜灭几尽，岂不哀哉！

2. 《资治通鉴》的故事

宋神宗熙甯年间，司马光强烈反对王安石变法，上疏请求外任。熙宁四年（1071年），他判西京御史台，自此居洛阳十五年，不问政事。这段悠游的岁月司马光主持编撰了294卷300万字的编年体史书《资治通鉴》。

《资治通鉴》上起周威烈王二十三年（前403年），下迄五代后周世宗显德六年（959年），共记载了16个朝代1362年的历史，历经19年编辑完成。他在《进资治通鉴表》中说：“臣今筋骨癯瘁，目视昏近，齿牙无几，神识衰耗，目前所谓，旋踵而忘。臣之精力，尽于此书。”司马光为此书付出毕生精力，成书不到2年，他便积劳而逝。《资治通鉴》从发凡起例至删削定稿，司马君实都亲自动笔，不他人之手。清代学者王鸣盛说：“此天地间必不可无之书，亦学者必不可不读之书。”

《资治通鉴》是中国古代著名的历史著作，历来为人们所重视和阅读学习。这部书是北宋司马光主编的。北宋时代，在中唐以来长期混战之后，实现了国家统一，恢复和发展了社会经济，繁荣了学术文化；同时，内政多弊，御戎不力，“积贫积弱”，局势不稳。这是一个有生气的时代，又是一个很苦闷的时代，是个前进的时代，又是个软弱的时代。当时，君主将相，志士仁人，平民百姓，多在考虑如何生活，寻找出路。于是，有主张以“柔道”治天下，说祖宗之法不可变的；有立志改革，而实行变法的；有生活困苦，被逼铤而走险，起义造反的。掌握文化知识的人们，特别是历史学家，如欧阳修、司马光、范祖禹等，往往面对现实而回顾历史，企图总结历史经验教训，借鉴历史，为了有资于治国安邦，更好地解决现实矛盾。其中，司马光主编《通鉴》的目的最突出，最具代表性。

3. 求《资治通鉴》中故事三则

曲突徙薪 初，霍氏②奢侈，茂陵徐生③曰：“霍氏必亡。

夫奢则不逊，不逊必侮上。侮上者，逆道也，在人之右④，众必害⑤之。

霍氏秉权日久，害之者多矣。天下害之，而又行以逆道，不亡何待！”乃上疏⑥言：“霍氏泰盛，陛下即爱厚之，宜以时抑制，无使至亡。”

书三上，辄报闻⑦。其后霍氏诛灭，而告霍氏者皆封，人为徐生上书曰：“臣闻客有过⑧主人者，见其灶直突⑨，傍有积薪，客谓主人：‘更为曲突，远徙其薪，不者且有火患。

’主人嘿然不应。俄而家果失火，邻里共救之，幸而得息。

于是杀牛置酒，谢其邻人，灼烂者在于上行⑩，馀各以功次坐，而不录⑾言曲突者。人谓主人曰：‘向使听客之言，不费牛酒，终亡火患。

今论功而请宾，曲突徙薪无恩泽，焦头烂额为上客邪？’主人乃寤⑿而请之。今茂陵徐福，数上书言霍氏且有变，宜防绝之。

向使福说得行，则国无裂土出爵之费，臣无逆乱诛灭之败。往事既已，而福独不蒙其功，唯陛下察之，贵徙薪曲突之策，使居焦发灼烂之右。”

上乃赐福帛十匹，后以为郎⒀。 注释 ①《资治通鉴》：我国最大的编年体通史记载了从公元前403年到公元959年共1362年的历史，北宋司马光等用19年时间编纂而成，宋神宗认为此书“鉴于往事，有资于治道”，于是定名。

②霍氏：指西汉大臣霍光一家，霍光执政20年，纵容他的妻子毒死汉宣帝原配皇后，而立自己的女儿为皇后。他的子孙封侯，女婿们都掌握兵权。

霍光死后，霍家仍骄横荒*，后来还要谋杀丞相，废掉宣帝，而立霍光的儿子为帝。事发后，霍家灭族，株连被杀的几千家。

③茂陵徐生：茂陵人徐先生，从下文看，名福。 ④右：上，级别高。

⑤害：嫉妒。 ⑥疏：臣子对皇上陈述事情的文章。

⑦报闻：汉代制度，皇帝对臣子的奏疏如果不用就来个“报闻”，意思是“知道了”。 ⑧过：拜访。

⑨突：烟囱。 ⑩上行：上座。

⑾录：邀请。 ⑿寤：醒悟，明白。

⒀郎：郎官，皇帝侍从官的通称。 译文 当初，霍氏家族奢侈，茂陵人徐先生说：“霍家一定会灭亡。

奢侈就不谦逊，不谦逊就会轻视慢待上边，轻视慢待上边这是悖逆的路子。高居人上，大家就会怨恨。

霍家掌权的时间很长了，怨恨他们的人多了！天下怨恨他们，他们还在走悖逆的路子，那么不灭亡还等什么呢？”于是向皇帝上书说：“霍家的权势太盛了，陛下如果爱护、优待他们，应该及时抑制他们，不要让他们走向灭亡！”上了三次书，每次上边总是答复“知道了”，而不认真对待。后来把霍家灭族了，而告发霍家谋反的人都受到了封赏，有人为徐先生报不平，上书给皇帝说：“我听说从前有个客人到一家去串门儿，见到主人家灶火的烟囱是直的，旁边还有一堆柴火，客人对主人说：‘要把烟囱改为弯曲的，要把柴火挪远一点儿。

不然的话，将要发生火灾。’主人一声不吭。

不久这家果然失火了，街坊邻居们一起救火，幸好扑灭了。于是主人宰牛备酒，答谢街坊邻居们，烧伤严重的坐在上座，其余的人根据各自出力的大小顺序落座，就是不请那个建议修改烟囱、挪远柴火的。

他人跟主人说：‘如当初听人家的话，就用不着宰牛买酒了，怎么也不会有火灾的。现在估量人们出力大小而请客，怎么建议修改烟囱、挪远柴火的那个人沾不着光，而这些烧焦头发、烫坏脑门的倒成了座上客了呢？’主人这才醒悟过来而请来了那位客人。

而今茂陵徐福屡次上书说霍家将要叛乱，应该防止、杜绝的发生。当初，如果徐福的意见能够实行，那么国家就用不着拨出土地、拿出官爵了，而霍家也不会有因为叛乱而被灭族的祸害。

事情过去了，就偏偏徐福得不到奖赏，希望陛下想想这件事，应该尊重提出修改烟囱、挪远柴火建议的人，让他的功劳在那些烧焦头发、烫坏脑门的人之上吧。”皇帝于是赏赐徐福丝绸十匹，后来让他当了郎官。

点评 世间有一种人，叫做“事后诸葛亮”，这种人应该是永远多于“事前诸葛亮”的吧？因为能防患于未然的毕竟是少数，而且即使有，也不一定能得到重视。这样想来，其实能做“事后诸葛亮”也是很不容易的，一来需要有承认错误的勇气，二来需要有认识错误的智慧。

文中的徐福应该说还是的，他起码没有像《三国演义》里袁绍手下的田丰，等事实证明自己预见正确的时候，也就是他的主子要结果他性命的时候，因为他比主子还聪明嘛！ 天知地知 杨震①孤贫好学，明欧阳《尚书》②，通达博览，诸儒为之语曰：“关西③孔子杨伯起。”教授二十余年，不答州郡礼命④，众人谓之晚暮⑤，而震志愈笃。

邓骘⑥闻而辟⑦之，时震年已五十余，累迁荆州刺吏、东莱太守，当之郡⑧，道经昌邑⑨，故所举荆州茂才⑩王密为昌邑令，夜怀金十斤以遗⑾震。震曰：“故人知君，君不知故人，何也？”密曰：“暮夜无知者”。

震曰：“天知，地知，我知，子知，何谓无知者！”密愧而出。后转涿郡⑿太守，性公廉，子孙常蔬食、步行，故旧或欲令为开产业，震不肯，曰：“使后世称为清白官吏子孙，以此遗之，不亦厚乎！” 注释 ①杨震：华阴（今属陕西）人，字伯起，东汉名臣。

②欧阳《尚书》：西汉欧阳伯和创立了《今文尚书》的“欧阳学”，故。

4. 资治通鉴10个故事概括

语出《资治通鉴》，是作者司马光的议论。司马光在《通鉴》周显王十年（前359）叙述卫鞅（即商鞅）变法之后，有一段关于守信用的议论，在议论过程中提到了四个历史故事，即“齐桓公不背曹沫之盟，晋文公不贪伐原之利，魏文侯不弃虞人之期，秦孝公不废徙木之赏。”

1、齐桓公不背曹沫之盟

事见《史记·刺客列传》，鲁国让曹沫为将军，与齐国作战，打了三次败仗，鲁庄公害怕而献遂邑的土地与齐讲和，但仍以曹沫为将军。后来齐桓公与鲁国在柯地会盟，齐桓公与鲁庄公已经在坛上盟誓，曹沫突然手持匕首劫持了齐桓公，齐桓公左右的人都一下愣住了。齐桓公问：“你想干什么？”曹沫说：“齐国强大，鲁国弱小，但你们大国侵夺鲁国也太过分了。现在鲁国的城池已经就是就是齐国的国境了，你应该好好想想怎么办了。”在这样的无奈的时候，齐桓公便答应归还侵夺鲁国的土地。曹沫听后便扔下匕首，走下盟约的高台，走到面北群臣的位置，脸色不变，言谈如故。齐桓公脱离了危险，勃然而怒，但想毁约。管仲说：“不能这样，贪图小利而逞一时之快，在诸侯面前不讲信义，就会失去天下的援助，不如把土地给他们。”最后齐桓公便将侵夺鲁国的土地还给了鲁国。曹沫三次战败而失去的土地都又回到了鲁国。

2、晋文公不贪伐原之利

事在《左传·僖公二十三年》。晋公子重尔在外流亡很多年，当时很多诸侯国不接纳他，但到了楚国后，楚国热情地招待了他，在招待他时，楚国国君问他说：“如果你以后做了晋国国君，将如何报答我？”重尔说：“我看你什么贵重的东西都有，我不会有更稀罕的东西送给你，不过借你吉言，以后我果然做了晋国国君，如果我们在战场上相遇，我便以退避三舍（一舍三十里）作为回报吧！”后来，重尔果然作了国君，成了晋文公。他也果然与楚国在中原战场上相遇，晋文公便实践了自己的诺言，退避近百里以报楚国招待之恩。

3、魏文侯不弃虞人之期

事见《资治通鉴》周威烈王二十三年（前403），魏文侯在与群臣饮酒十分高兴的时候，天下起了雨，魏文侯想起了他与虞人（山林管理者）相约当日要打猎，于是，他便亲自去告诉人家因天雨不能打猎了。此事已在《通鉴》故事（2）中已做了介绍。

4、秦孝公不废徙木之赏

事见《资治通鉴》周显王十年（前359），即在司马光这段对信用的议论之前。秦孝公任用公孙鞅变法，法令已经制定，但还未公布。公孙鞅怕老百姓不信，便在国都咸阳集市立起一根三丈高的木杆，下令说谁能把他杠到北门去，便给他十金。老百姓觉得奇怪，也没有人敢去搬运。公孙鞅又下命令说：“能杠过去的人给五十金。”于是有一个人便将此木挪到了北门，公孙鞅立即便给了他五十金。此后，公孙鞅才颁布了变法的法令。

资治通鉴》卷三

燕人共立太子平，是为昭王。昭王于破燕之后。吊死问孤，与百姓同甘苦，卑身厚币以招贤者。谓郭隗曰：“齐因孤之国乱而袭破燕，孤极知燕小力少，不足以报；然诚得贤士与共国，以雪先王之耻，孤之愿也。先生视可者，得身事之！”郭隗曰：“古之人君有以千金使涓人求千里马者，马已死，买其首五百金而返。君大怒，涓人曰‘死马且买之，况生者乎！马今至矣。’不期年，千里之马至者三。今王必欲致士，先从隗始，况贤于隗者，岂远千里哉！”于是昭王为隗改筑宫而师事之。于是士争趣燕：乐毅自魏往，剧辛自赵往。昭王以乐毅为亚卿，任以国政。

[2]燕国贵族共同推举太子姬平为燕昭王。昭王是在燕国被齐国攻破后即位的，他凭吊死者，探访贫孤，与百姓同甘共苦。自己纡尊降贵，用重金来招募人才。他问郭隗：“齐国乘我们的内乱而攻破燕国，我深知燕国国小力少，不足以报仇。然而招揽贤士与他们共商国是，以雪先王的耻辱，始终是我的愿望。先生您如果见到合适人才，我一定亲自服侍他。”郭隗说：“古时候有个君主派一个负责洒扫的涓人用千金去购求千里马，那个人找到一匹已死的千里马，用五百金买下马头带回。君主大怒，涓人解释说：‘死马您还买，何况活的呢！天下人知道了，好马就会送上来的。’不到一年，果然得到了三匹千里马。现在大王您打算招致人才，就请先从我郭隗开始，比我贤良的人，都会不远千里前来的。”于是燕昭王为郭隗翻建府第，尊他为老师。各地的贤士果然争相来到燕国：乐毅从魏国来，剧辛从赵国来。昭王奉乐毅为亚卿高位，委托以国家大事

5. 资治通鉴的内容以及一篇其中的文言文

《资治通鉴》是北宋著名史学家、政治家司马光和他的助手刘攽、刘恕、范祖禹、司马康等人历时十九年编纂的一部规模空前的编年体通史巨著。

在这部书里，编者总结出许多经验教训，供统治者借鉴，书名的意思是：“鉴于往事，资于治道”，即以历史的得失作为鉴诫来加强统治，所以叫《资治通鉴》。资治通鉴 《资治通鉴》全书294卷，约300多万字，另有《考异》、《目录》各三十卷。

《资治通鉴》所记历史断限，上起周威烈王二十三年（公元前403年），下迄后周显德六年（959年），前后共1362年。全书按朝代分为十六纪，即《周纪》五卷、《秦纪》三卷、《汉纪》六十卷、《魏纪》十卷、《晋纪》四十卷、《宋纪》十六卷、《齐纪》十卷、《梁纪》二十二卷、《陈纪》十卷、《隋纪》八卷、《唐纪》八十一卷、《后梁纪》六卷、《后唐纪》八卷、《后晋纪》六卷、《资治通鉴》 中华书局版 《后汉纪》四卷、《后周纪》五卷。

《资治通鉴》的内容以政治、军事和民族关系为主，兼及经济、文化和历史人物评价，目的是通过对事关国家盛衰、民族兴亡的统治阶级政策的描述警示后人。 司马光书名的由来，就是宋神宗认为该书“鉴于往事，有资于治道”，而钦赐此名的。

由此可见，《资治通鉴》的得名，既是史家治史以资政自觉意识增强的表现，也是封建帝王利用史学为政治服务自觉意识增强的表现.书摘1） 峻兵入台城，司徒导谓侍中褚翜曰：“至尊当御正殿，君可启令速出。”翜即入上合，躬自抱帝登太极前殿；导及光禄大夫陆晔、荀崧、尚书张闿共登御床，拥卫帝。

以刘超为右卫将军，使与钟雅、褚翜侍立左右，太常孔愉朝服守宗庙。时百官奔散，殿省萧然。

峻兵既入，叱褚翜令下翜正立不动，呵之曰：“苏冠军来觐至尊，军人岂得侵逼！”由是峻兵不敢上殿，突入后宫，宫人及太后左右侍人皆见掠夺。峻兵驱役百官，光禄勋王彬等皆被捶挞，令负提登蒋山。

裸剥士女，皆以坏席苦苫草自鄣，无草者坐地以土自覆；哀号之声，震动内外。 初，姑孰既陷，尚书左丞孔坦谓人曰：“观峻之势，必破台城，自非战士，不须戎服。”

及台城陷，戎服者多死，白衣者无他。 时官有布二十万匹，金银五千斤，钱亿万，绢数万匹，他物称是，峻尽费之；太官惟有烧馀米数石以供御膳。

或谓钟雅曰：“君性亮直，必不容于寇仇，盍早为之计！”雅曰：“国乱不能匡，君危不能济，各遁逃以求免，何以为臣！” 丁巳，峻称诏大赦，惟庾亮兄弟不在原例。以王导有德望，犹使以本官居己之右。

祖约为侍中、太尉、尚书令，峻自为骠骑将军、录尚书事，许柳为丹杨尹，马雄为左卫将军，祖涣为骁骑将军。弋阳王羕诣峻，称述峻功，峻复以羕为西阳王、太宰、录尚书事。

峻遣兵攻吴国内史庾冰，冰不能御，弃郡奔会稽，至浙江，峻购之甚急。吴铃下卒引冰入船，以蘧蒢覆之，呤啸鼓枻，溯流而去。

每逢逻所，辄以杖叩船曰：“何处觅庾冰，庚冰正在此。”人以为醉，不疑之，冰仅免。

峻以侍中蔡谟为吴国内史。 温峤闻建康不守，号恸；人有候之者，悲哭相对。

庾亮至寻阳，宣太后诏，以峤为骠骑将军、开府仪同三司，又加徐州刺史郗鉴司空。峤曰：“今日当以灭贼为急，未有功而先拜官，将何以示天下！”遂不受。

峤素重亮，亮虽奔败，峤愈推奉之，分兵给亮。 后赵大赦，改元太和。

三月，丙子，庾太后以忧崩。 苏峻南屯于湖。

夏，四月，后赵将石堪攻宛，南阳太守王国降之；遂进攻祖约军于淮上。约将陈光起兵攻约，约左右阎秃，貌类约，光谓为约而擒之。

约逾垣获免，光奔后赵。 壬申，葬明穆皇后于武平陵。

庾亮、温峤将起兵讨苏峻，而道路断绝，不知建康声闻。会南阳范汪至寻阳，言“峻政令不壹，贪暴纵横，灭亡已兆，虽强易弱，朝廷有倒悬之急，宜时进讨。”

峤深纳之。亮辟汪参护军事。

亮、峤互相推为盟主，峤从弟充曰：“陶征西位重兵强，宜共推之。”峤乃遣督护王愆期诣荆州，邀陶侃与之同赴国难。

侃犹以不豫顾命为恨，答曰：“吾疆场外将，不敢越局。”峤屡说，不能回；乃顺侃意，遣使谓之曰：“仁公且守，仆当先下。”

使者去已二日，平南参军荥阳毛宝别使还，闻之，说峤曰：“凡举大事，当与天下共之。师克在和，不宜异同。

令可疑，犹当外示不觉，况自为携贰邪！宜急追信改书，言必应俱进；若不及前信，当更遣使。”峤意悟，即追使者，改书；侃果许之，遣督护龚登帅兵诣峤。

峤有众七千，于是列上尚书，陈祖约、苏峻罪状，移告征镇，洒泣登舟。 陶侃复追龚登还。

峤遗侃书曰：“夫军有进而无退，可增而不可减。近已移檄远近，言于盟府，刻后月半大举，诸郡军并在路次，惟须仁公军至，便齐进耳。

仁公今召军还，疑惑远近，成败之由，将在于此。仆才轻任重，实凭仁公笃爱，远禀成规；至于首启戎行，不敢有辞，仆与仁公，如首尾相卫，唇齿相依也。

恐或者不达高旨，将谓仁公缓于讨贼，此声难追。仆与仁公并受方岳之任，安危休戚，理既同之。

且自顷之顾，绸缪往来，情深义重，一旦有急，亦望仁公悉众见救，况社稷之难乎！今日之忧，岂惟仆一州，文武莫不翘企。令此州不守，约、峻树置官长于此，荆楚西逼强。

6. 求一篇《资治通鉴》里面有名的故事

郑文贞公魏征寝疾，上遣使者问讯，赐以药饵，相望于道.又遣中郎将李安俨宿其第，动静以闻.上复与太子同至其第，指衡山公子欲以妻其子叔玉.戊辰 ，征薨，命百官九品以上皆赴丧，给羽葆鼓吹，陪葬昭陵.其妻裴氏曰：“征平生俭素，今葬以一品羽仪，非亡者之志.”悉辞不受，以布车载柩而葬.上登苑西楼，望哭尽哀.上自制碑文，并为书石.上思征不已，谓侍臣：“人以铜为镜，可以正衣冠，以古为镜，可以见兴替，以人为镜，可以知得失；魏征没，朕亡一镜矣！”魏征和唐太宗的故事都知道吧.说的就是朋友之间可以互相借鉴的事情.武汉大学近期甚至有一个对《资治通鉴》精讲的课程，对开阔眼界和提升文化内涵都很有帮助，推荐喜欢《资治通鉴》的人，特别是政企界的优秀人士，可以去了解了解，该课程由武汉大学历史学院开办，叫历史文化与领导韬略的高级研修班.。

7. 有关资治通鉴里的小故事一篇即可

太后尝问仁杰：“朕欲得一佳士用之，谁可者？”仁杰曰：“未审陛下欲何所用之？”太后曰：“欲用为将相。”仁杰对曰：“文学缊藉，则苏味道、李峤固其选矣。必欲取卓荦奇才，则有荆州长史张柬之，其人虽老，宰相才也。”太后擢柬之为洛州司马。数日，又问仁杰，对曰：“前荐柬之，尚未用也。”太后曰：“已迁矣。”对曰：“臣所荐者可为宰相，非司马也。”乃迁秋官侍郎；久之，卒用为相。仁杰又尝荐夏官侍郎姚元崇、监察御史曲阿桓彦范、太州刺史敬晖等数十人，率为名臣。或谓仁杰曰：“天下桃李，悉在公门矣。”仁杰曰：“荐贤为国，非为私也。”

随便找了一个，这个是卷第二百七，则天顺圣皇后下，也就是武则天的一段，翻译过来就是：

武则天曾经问狄仁杰：“我想用一个人才，用谁好呢？”狄仁杰说：“不知道皇上要用做什么职位？”武则天说：“要能做将相的人。”狄仁杰说：“要说文才的话，苏味道、李峤都可以用。如果要找大才的话，用荆州长史张柬之，这个人虽然老了点，但是是丞相之才。”太后就把张柬之任命作洛阳司马。几天以后，又问狄仁杰可以用什么人才，狄仁杰回答说：“我上次推荐了张柬之，陛下还没用呢。”太后说：“已经升迁了啊，”狄仁杰回答说：“我给皇上推荐的是作宰相的人，不是作司马的。”于是，又把张柬之提升为秋官侍郎；后来，终于任命了宰相。狄仁杰还曾经推荐过夏官侍郎姚元崇、监察御史阿桓彦范、太州刺史敬晖等几十人，都是有名的贤臣。有人说：“天下桃李，都在狄仁杰门下。”狄仁杰说：“举荐贤才是为了国家，不是为了我自己。”

翻译完了发现有点长，原文估计两三百字，翻译肯定不是了，再找一个。

这个是卷第一百九十八，唐纪十四，太宗文武大圣大广孝皇帝下之上的一段：

辛卯，上曰：“朕于戎、狄所以能取古人所不能取，臣古人所不能臣者，皆顺众人之所欲故也。昔禹帅之民，凿山槎木，疏百川注之海，其劳甚矣，而民不怨者，因人之心，顺地之势，与民同利故也。”

翻译作：

在辛卯年的时候，皇上说：“我在戎、狄之地能够取下以前的人不能取得的东西，征服古人不能 *** 的人，都是因为顺应明心的缘故。过去夏禹带领之民，开山砍树，疏通百川流入大海，他动用的劳力很多，但是人民没有怨恨他，都是因为人心所向，顺应地势，给人民带来好处的缘故。”

吼吼，感觉自己古文还没忘光，高兴

8. 阅读《资治通鉴》作文

阅读《资治通鉴》“流水无弦万古琴，《通鉴》无声天下音”，让我们去阅读《资治通鉴》，了解其中的一个个历史故事吧！《资治通鉴》是我国历史上规模最大的编年体通史，与《史记》并称为中国史家之绝笔。

它上起周威烈王二十三年，下至后周显德六年，共跨越1362年的历史。在这近2000年的漫长岁月里，发生了多少曲折动人的故事啊！比如：“战国争雄”、“楚汉相争”、“三国鼎立”、“隋唐盛世”、“五代十国”等等，便是这历史长河中泛起的朵朵浪花。

其中牛角挂书的李密、以死尽忠的豫让、贤能勇猛的荆轲、神机妙算的诸葛亮、贤良淑德的长孙皇后都给我留下了深刻的印象。打开北宋史学家、政治家司马光所编著的《资治通鉴》，之所以命名《资治通鉴》是因为它意为“鉴于往事，有资于治道”。

只要我们认真阅读它，便可以从中体会到烽烟四起的朝代战争，无数百姓处于流离失所、水深火热的痛苦。我曾记得有这样一段故事：李密小时候经常牧牛，可他却每每带上几本书，把书挂在牛角上，这样便可以边看边牧牛了，后被瓦岗军推选为“魏公”。

为什么他们在那艰苦的条件下都能自学成才呢？而我们现在的条件比他们优越几千倍，有什么理由不更勤奋学习呢？《资治通鉴》不仅为我们生动演绎了一段真实的历史，再现了一位位栩栩如生的历史人物，还给了我们后人警醒。

对联大全千古绝对

对联大全千古绝对，在过年贴对联这样的`习俗已经流传了千年的时光，每到过年，大家见过的对联一定不少。在对联的历史上，有很多文人墨客创作出了很多经典的对联，下面是对联大全千古绝对

对联千古绝对1

上联：重重叠叠山青青山叠叠重重

下联：弯弯曲曲碧水水碧曲曲弯弯

上联：天上月圆，地下月半，月月月圆逢月半

下联：今日年尾，明日年头，年年年尾接年头

上联：坐北向南吃西瓜，皮朝东甩

下联：思前想后读左传，页往右翻

上联：一盏灯四个字，酒酒酒酒

下联：二更鼓四面锣，哐哐哐哐

上联：东典当，西典当，东西典当典东西

下联：春读书，秋读书，春秋读书读春秋

上联：一犁耕破路边土，今日“芒种”

下联：双手捧住炉中火，明天“大寒”

上联：洞庭八百里， 波滔滔、浪滚滚，宗师由何而来？

下联：巫山十二峰，云重重，雾霭霭，本院从天而降！

上联：雨打沙滩，沉一渚，陈一渚

下联：风吹腊烛，流半边，留半边

上联：望江楼，望江流，望江楼上望江流。江楼千古，江流千古

下联：印月井，印月影，印月井中印月影。月井万年，月影万年

上联：北斗七星，水底连天十四点

下联：南楼孤雁，月中带影一双飞

上联：趵突泉啸八声，石上四声，石下四声，声绕一池春水

下联：寒山钟声十响，寺内五响，寺外五响，响传百里客船

上联：水底日为天上日

下联：眼中人是面前人

上联：发愤识遍天下字

下联：立志读尽人间书

上联：一叶孤舟，坐了二、三个骚客，启用四桨五帆，经过六滩七湾，历尽八颠九簸，可叹十分来迟

下联：十年寒窗，进了九、八家书院，抛却七情六欲，苦读五经四书，考了三番二次，今天一定要中

上联：有志者，事竟成，破釜沈舟，百二秦关终属楚

下联：苦心人，天不负，卧薪尝胆，三千越甲可吞吴

上联：一对船儿紥港湾，一船秀才，一船官。当官本是秀才作，先做秀才后做官

下联：两个女人一样长，一个女儿，一个娘。为娘本是女儿做，先做女儿后做娘

上联：什么贵？什么重？风吹什么动？什么里面能藏风？

下联：书为贵，情为重。风吹秋波动，哥心深处能藏风。

上联：雏凤学飞，万里风云从此起

下联：潜龙奋起，九天雷雨及时来

上联：海到无边天作岸

下联：山登绝顶我为峰

上联：红杏丛中朝见牛羊出圈

下联：绿柳郊外夕闻鸟雀归林

上联：骏马荣归一路梅花频送笑

下联：吉羊欢驾绿草喜铺春

上联：羊兆祥和熙攘万方歌盛世

下联：马无驾钝奔腾千里赴前程

上联：月异日新不少羊肠成大道

下联：春和景泰好多蜗舍变高楼

上联：马去羊来华夏腾飞添马力

下联：龙吟虎啸天公抖擞降龙才

上联：岁届吉羊燕舞莺歌齐祝福

下联：年逄盛世桃红柳绿尽芳菲

上联：瑞雪绽红梅君正啸天傲地

下联：芳春织绿草我来放马牧羊

对联千古绝对2

上联：风声水声虫声鸟声梵呗声，总合三百六十天击钟声，无声不寂

下联：山色月色云色雾色烟霞色，更兼四万八千丈峰峦色，有色皆空

上联：花花叶叶，翠翠红红，惟司香尉着意扶持，不教风风雨雨，清清冷冷

下联：鲽鲽鹣鹣，生生世世，愿有情人都成眷属，长期朝朝暮暮，喜喜欢欢

上联：鸾九声，凤九声，九九八十一声，声声鸾凤和鸣

下联：阳九数，阴六数，九六五十四数，数数阴阳有定

上联：天九重，地九重，九九八十一重，重重天地早分

下联：阴七天，阳七天，七七四十九天，天天阴阳和谐

上联：水冷洒，一点水，二点水，三点水

下联：丁香花，百字头，千字头，万字头

上联：寸土为寺，寺旁言诗，诗曰：明日送僧归古寺

下联：双木成林，林下示禁，禁云：斧斤以时入山林

上联：开关早，关关迟，放过客过关

下联：出对易，对对难，请先生先对

上联：寂寞寒窗空守寡

下联：俊俏佳人伴伶仃

上联：绿水本无忧， 因风皱面

下联：青山原不老， 为雪白头

上联：我俄人，骑奇马，张长弓，单戈成战，琴瑟琵琶八大王，王王在上

下联：尔人你，伪为人，裘求衣，合手即拿，魑魅魍魉四小鬼，鬼鬼在边

上联：鸡犬过霜桥 一路梅花竹叶

下联：燕莺穿绣幕 半窗玉剪金枝

上联：望江楼，望江流，望江楼下望江流，江楼千古，江流千古

下联：印月井，印月影，印月井中印月影，月井万年，月影万年

上联：水有虫则浊，水有鱼则渔，水水水，江河湖淼淼

下联：木之下为本，木之上为末，木木木，松柏樟森森

上联：寸土为寺，寺旁言诗， 诗曰：明月送僧归古寺

下联：双木为林，林下示禁， 禁云：斧斤以时入山林

上联：红面关 黑面张 白面子龙 面面护着刘先生

下联：奸心曹 雄心瑜 阴心董卓 心心夺取汉江山

上联：调琴调新调调调调来调调妙

下联：种花种好种种种种成种种香

上联：朝云朝朝朝朝朝朝朝退

下联：长水长长长长长长长流

上联：无山得似巫山好

下联：何水能如河水清

上联：盗者莫来 道者来

下联：闲人免进 贤人进

上联：风吹蜂 蜂扑地 风息蜂飞

下联：李打鲤 鲤沉底 李沉鲤浮

上联：蒲叶桃叶葡萄叶，草本木本

下联：梅花桂花玫瑰花，春香秋香

上联：风竹绿竹，风翻绿竹竹翻风

下联：雪里白梅，雪映白梅梅映雪

上联：佛脚清泉飘，飘飘飘，飘下两条玉带

下联：源头活水冒，冒冒冒，冒出一串珍珠

上联：风风雨雨，暖暖寒寒，处处寻寻觅觅

下联：莺莺燕燕，花花叶叶，卿卿暮暮朝朝

上联：月圆月缺，月缺月圆，年年岁岁，暮暮朝朝，黑夜尽头方见日

下联：花开花落，花落花开，夏夏秋秋，暑暑凉凉，严冬过后始逢春

上联：一盏清茶 解解解解元之渴

下联：五言绝诗 施施施施主之才

上联：天上月圆，人间月半，月月月圆，逢月半

下联：今年年底，明年年初，年年年底，接年初

上联：听雨，雨住，住听雨楼也住听雨声，声滴滴，听，听，听

下联：观潮，潮来，来观潮阁上来观潮浪，浪滔滔，观，观，观

上联：有三分水 二分竹 添一分明月

下联：从五步楼 十步阁 望百步大江

上联：取二川，排八阵，六出七擒，五丈原明灯四十九盏，一心只为酬三愿

下联：平西蜀，定南蛮，东和北拒，中军帐变卦土木金爻，水面偏能用火攻

上联：一大乔，二小乔，三寸金莲四寸腰，五匣六盒七彩纷，八分九分十信娇

下联：十九月，八分圆，七个进士六个还，五更四鼓三声向，二乔大乔一人占

上联：天当棋盘星作子谁人敢下

上联：地作琵琶路当丝哪人能弹

上联：千年老树为衣架

上联：万里长江作浴盆

上联：尺蛇人谷 量量九寸零十分

下联：七鸭浮江 数数三双多一只

上联：开口便笑 笑古笑今凡事付之一笑

下联：大肚能容 容天容地与己何所不容

上联：花甲重开 外加三七岁月

下联：古稀双庆 内多一个春秋

上联：四面灯，单层纸，辉辉煌煌，照遍东南西北

下联：一年学，八吊钱，辛辛苦苦，历尽春夏秋冬

上联：钟鼓楼中，终夜钟声撞不断

下联：霜降降霜，儿女无双双足冷

对联千古绝对3

1、青山不墨千秋画;流水无弦万古琴。

2、身比闲云，月影溪光堪证性;心同流水，松声竹色共忘机。(王剡题天台万年寺联)

3、一经飞红雨;千林散绿荫。(龙门联)

4、山静水流开画景;鸢飞鱼跃悟天机。

5、五车诗胆;八斗才雄。

6、大块焕文章 ， 白云在天 ， 沧波无际;春风扇淑气 ， 杂树生花， 群莺乱飞。

7、问青牛何人骑去;有黄鹤自天飞来。

8、临水开轩， 四面云山皆入画;凭栏远眺 ，万家烟火总关情。(大光亭)

9、古今奇观属岩壑;往来名士尽风流。(杨树悬山阴自在亭)

10、云影波光天上下;松涛竹韵水中央。(止息亭联)

11、雨过林霏清石气;秋将山翠入诗心。(止息亭联)

12、留此湖山 ，得此佳趣;召以佳景 ，以文章。(水月观音亭)

13、掬水月在手;弄花香满衣。(刘墉四照亭联)

14、风旌不动真乘义;月印常圆了悟因。(半山亭联)

15、开张天岸马;奇逸人中龙。(陈抟老君台联)