出自孟子梁惠王上的成语_出自孟子梁惠王上的成语有哪些

出自孟子梁惠王上的成语_出自孟子梁惠王上的成语有哪些

       出自孟子梁惠王上的成语是一个非常广泛的话题，它涉及到不同领域的知识和技能。我将尽力为您解答相关问题。

1.五十步笑百步出自哪里

2.《孟子》里有哪些成语？

3.始作俑者 其无后乎是什么意思

4.成语明察秋毫的故事

5.出自《孟子》的成语 3个 并选择一个解释

五十步笑百步出自哪里

       五十步笑百步，又称五十笑百，是出自《孟子·梁惠王上》中的一则寓言，孟子在和梁惠王对话中，说士兵在阵前退下，一人退了五十步，另一人退一百步，前者就讥笑后者不中用，以此来比喻讥笑别人犯错时，自己亦犯了同样的错误，只是程度轻一点。 扩展资料

       　这个故事出自孟子这本书,后人觉得很有意思,於是就取用五十步笑百步这句成语,用来比喻那些表面上程度不同,但是实际上却是一样失败,或是一样做错的人。

       　五十步笑百步出自哪篇古文

       　五十步笑百步，又称五十笑百，是出自《孟子·梁惠王上》中的一则寓言，孟子在和梁惠王对话中，说士兵在阵前退下，一人退了五十步，另一人退一百步，前者就讥笑后者不中用，以此来比喻讥笑别人犯错时，自己亦犯了同样的`错误，只是程度轻一点。

       　五十步笑百步典故

       　战国时代，诸侯王国都采取合纵连横之计，远交近攻。

       　战争连年不断，可苦了各国的老百姓。孟子看了，决定周游列国，去劝说那些好战的君主。孟子来到梁国，去见了好战的梁惠王。梁惠王对孟子说：“我费心尽力治国，又爱护百姓，却不见百姓增多，这是什么原因呢？”,孟子回答说：“让我拿打仗作个比喻吧！

       　双方军队在战场上相遇，免不了要进行一场厮杀。厮杀结果，打败的一方免不了会弃盔丢甲，飞奔逃命。假如一个兵士跑得慢，只跑了五十步，却去嘲笑跑了一百步的兵士是‘贪生怕死’。”,孟子讲完故事，问梁惠王：“这对不对？”梁惠王立即说：“当然不对！”孟子说：“你虽然爱百姓，可你喜欢打仗，百姓就要遭殃。这与五十步同样道理。”

《孟子》里有哪些成语？

       意思是：跑了五十步而耻笑别人跑了一百步。比喻自己跟别人有同样的缺点或错误，只是程度上轻一些，可是却讥笑别人。

       出自战国孟子《寡人之于国也》（选自《孟子·梁惠王上》），原文选段：

       孟子对曰：“王好战，请以战喻。填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳兵而走。或百步而后止，或五十步而后止。以五十步笑百步，则何如？”曰：“不可，直不百步耳，是亦走也。”曰：“王如知此，则无望民之多于邻国也。

       译文：

       孟子回答说：“大王喜欢打仗，让我用战争做比喻吧。咚咚地敲响战鼓，两军开始交战，战败的扔掉盔甲拖着武器逃跑。有人逃了一百步然后停下来，有的人逃了五十步然后停下来。凭自己只跑了五十步而耻笑别人跑了一百步，那怎么样呢？”

       梁惠王说：“不行。只不过没有跑上一百步罢了，那也是逃跑啊。”孟子说：“大王如果懂得这个道理，就不要指望自己的百姓比邻国多了。

扩展资料

       写作背景：

       战国时期，列国争雄，频繁的战争导致人口大批迁徙伤亡。而当时既无国籍制度，也无移民限制，百姓可以随意地去寻找自己心目中的乐土。

       哪一个国家比较安定、富强、和乐就迁到那个国家为臣民。而一个国家人民的多少也是一个国家足稳定繁荣昌盛的标志之一。因此，各个诸供为称雄，都希望自己的国家人口增多。

       梁惠王也不例外，于是孟子不远千里来到魏都大梁。正是在接触、交谈的过程中，孟子与梁惠王彼此有了进一步了解，于是有了《寡人之于国也》这篇传诵千古的政事问答。

       思想主题：

       文章运用论辩的方式，迫使梁惠王承队自己“尽心于国”之举，只是临时应付，不是真正爱民，与邻国之政并无本质区别。

       还运用“连锁推理”形式，强调了实行道要从不违农时、发展生产、解决百姓最基本的吃穿问题入手；指出要逐步地提高人民的物质生活水平，进而接受教化，懂得“孝悌之义”，以解决精神文明问题，才能使民心归附，国家兴盛。

       表达了孟子主张王道，提倡礼乐，反对霸道，反对战争的政治理念，也体现出了孟子巧妙的论辩技巧和高超的论辩水平。

       百度百科-五十步笑百步

       百度百科-寡人之于国也

始作俑者 其无后乎是什么意思

       孟母三迁、 始作俑者、 五十步笑百步、一暴十寒、缘木求鱼

       一、孟母三迁

       白话释义：形容家长教子有方。

       朝代：汉

       作者：赵歧

       出处： 《孟子题词》：“孟子生有淑质，幼被慈母三迁之教。”

       翻译：孟轲的母亲为选择良好的环境教育孩子，三次迁居。

       二、 始作俑者

       白话释义：比喻首先做某件坏事的人。

       朝代：春秋

       作者：孟子

       出处：《孟子·梁惠王上》：“‘始作俑者，其无后乎。’

       翻译：最早以俑殉葬的人，他们断子绝孙啊！

       三、 五十步笑百步

       白话释义：自己跟别人有同样的缺点错误，只是程度上轻一些，却毫无自知之明地去讥笑别人。

       朝代：春秋

       作者：孟子

       出处：《孟子·梁惠王上》：“或五十步而后止。以五十步笑百步。”

       翻译：有的人跑了一百步停住脚,有的人跑了五十步停住脚。那些跑了五十步的士兵,竟耻笑跑了一百步的，

       四、一暴十寒

       白话释义：比喻学习或工作一时勤奋，一时又懒散，没有恒心。

       朝代：先秦

       作者：孟轲

       出处：《孟子·告子上》：“虽有天下易生之物也，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。”

       翻译： 虽然是最容易生长的植物，晒一天，冻十天，也不可能生长。

       五、缘木求鱼

       白话释义：比喻方向或办法不对头，不可能达到目的。

       朝代：春秋

       作者：孟子

       出处： 《孟子·梁惠王上》：“以若所为，求若所欲，犹缘木而求鱼也。”

       翻译： 若想善出此关，大王乃缘木求鱼，非徒无益，而又害之也

成语明察秋毫的故事

       翻译第一个干坏事的人（或者恶劣风气的第一个带动人）他是断子绝孙的。

       俑：古代殉葬用的木制或陶制的俑人。指第一个用俑封杀活人的人，后泛指恶劣风气的创始者。

       衍生成语”始作俑者“，意思是恶劣风气的创始者。

       出自：《孟子·梁惠王上》:“仲尼曰：‘始作俑者，其无后乎！’为其象人而用之也。如之何其使斯民饥而死也？”

       译文孔子曾说过，首先开始用俑的人，他是断子绝孙、没有后代的吧！您看，用人形的土偶来殉葬尚且不可，又怎么可以让老百姓活活地饿死呢？

扩展资料：

       争议：

       1、理解一句话的含义，应当放在其语境中。《孟子·梁惠王》章中，孟子和梁惠王谈论治国之道。孟子问梁惠王：“用木棍打死人和用刀子杀死人，有什么不同呢？在此语境中，推断孔子是持否定态度的。

       2、商朝时期流行真人殉葬，周朝予以禁止，转而采用草人来取代活人。后来有些诸侯国渐行奢华风气，使用更加像人的精致俑人，这其实在开历史的倒车。这样的历史背景下理解，孔子的话是希望恢复周礼，以免文化的倒退。

       3、为始作俑者含义正名，认为真正含义，是指“开始作俑来殉葬的人，难道就绝后了吗”。孔子时代，已经普遍采用俑人代替活人殉葬，推责用俑替人殉葬的人绝后，和事实逻辑不符。况且孔子认为“仁者爱人”，用俑代人来殉葬免除人死之灾的人是仁者，孔子应当是持肯定的态度。

       4、近来，有一些学者指出，“后”的解释应为“后来人”。草人代替真人殉葬循周礼，而社会生产力发展，使用俑人代替草人成为可能和炫耀的资本。

       “始作俑者”跨出了第一步（僭越周礼），这种行为一定会被后来人所效仿和跟随。这才是孔夫子谴责的实质：僭越周礼，不可不止！那么“始作俑者，其无后乎”解释为——“第一个开始做陶俑殉葬的人，他不会有后来人（所效仿）吗？”

       百度百科—始作俑者

出自《孟子》的成语 3个 并选择一个解释

       明察秋毫这个成语出自《孟子·梁惠王上》。

       与孟子及其与齐宣王的对话有关。孟子来到齐国，齐宣王向他询问春秋时齐桓公和晋文公怎样称霸的事。孟子没有正面回答，而是大谈如何用道德的力量统一天下的问题。齐宣王不解地问道：怎样的道德才能统一天下？

       孟子说：只要大王做任何事都以让老百姓安居乐业为前提，那要统一天下，就没有什么可以阻挡了。接着，孟子引用了明足以察秋毫之末，而不见舆薪的说法，意思是明足以看清秋天里的毫毛，却看不见一车柴火。

       后人将明足以察秋毫之末概括为成语明察秋毫，用来形容视力非常好，能够看清非常细小的东西，也指人非常聪明，能够洞察事物的发展和变化。这个成语的含义后来逐渐扩大，也可以用来形容人对事物的观察力和洞察力非常敏锐，能够看清事物的本质和细节。

明察秋毫造句：

       1、他的眼光极为锐利，能够明察秋毫，发现别人忽略的细节。

       2、这位侦探的观察力非常敏锐，能够在复杂的线索中明察秋毫，找出罪犯的破绽。

       3、老张办事明察秋毫，任何蛛丝马迹都逃不过他的眼睛，让人敬畏不已。

       4、这位医生经验丰富，对病情的判断总是明察秋毫，一针见血。

       5、他的思维敏捷，总是能够明察秋毫，洞悉问题的本质。

       6、这位警官办案能力出众，无论罪犯如何狡猾，他都能明察秋毫，揭露真相。

       7、这位领导办事公正无私，明察秋毫，让人心服口服。

       8、他的眼睛如同明镜，能明察秋毫，看透人内心的秘密。

       9、这个医生对待病人如同家人一般，能够在望闻问切中明察秋毫，找出病因。

       10、这位老师对学生非常关心，总是能够明察秋毫，及时发现并解决学生的问题。

       （1） 怨天尤人：“君子不怨天，不尤人。” （《公孙丑》）　释：君子不抱怨天，不责怪人。　　（2） 此一时，彼一时：“彼一时，此一时也。” （《公孙丑》）　　释：那又是一个时候，现在又是一个时候。　　（3） 舍我其谁：“当今之世，舍我其谁也？” （《公孙丑》）　　释：在今日的社会里，除开我，还有谁呢？　　（4） 为富不仁：“为富不仁矣，为仁不富矣。”（《滕文公》）　　释：要发财致富便不能仁爱，要仁爱便不能发财致富。　　（5） 父母之命，媒妁之言：“不待父母之命，媒妁之言，钻穴隙相窥，逾墙相从，则父母国人皆贱之。” （《滕文公》）　　释：若是不等到爹娘开口，不经过媒人介绍，自己便钻洞扒门缝来互相窥望，爬过墙去私会，那么，爹娘和社会人士都会轻视他。　　（6） 乱臣贼子：“孔子成《春秋》而乱臣贼子惧。” （《滕文公》）　　释：孔子著作了《春秋》，叛乱的臣子、不孝的儿子才有所害怕。　　（7） 自暴自弃：“自暴者，不可与有言也；自弃者，不可与有为也。”（《离娄》）　　释：自己残害自己的人，不能和他谈出有价值的言语；自己抛弃自己的人，不能和他做出有价值的事业。　　（8） 不虞之誉：“有不虞之誉，有求全之毁。” （《离娄》）　　释：有意料不到的赞扬，也有过于苛求的诋毁。　　（9） 好为人师：“人之患在好为人师。”（《离娄》）　　释：人的毛病在于喜欢做别人的老师。　　（10） 何出此言：“先生何为出此言也？” （《离娄》）　　释：老师为什么说这样的话呢？　　（11） 不孝有三，无后为大：“不孝有三，无后为大。” （《离娄》）　　释：不孝顺父母的事情有三种，其中以没有子孙为最大。　　（12） 手舞足蹈：“生则恶可已也，恶可已，则不知足之蹈之手之舞之。” （《离娄》）　　释：快乐一发生就无法休止，无法休止就会不知不觉地手舞足蹈起来了。　　（13） 不为已甚：“仲尼不为已甚者。” （《离娄》）　　释：孔子是做什么事都不过火的人。　　（14） 左右逢源：“资之深，则取之左右逢其源。” （《离娄》）　　释：蓄积很深，便能取之不尽，身边左右都可找到知识的来源。　　（15） 夜以继日：“仰而思之，夜以继日。” （《离娄》）　　释：抬着头考虑，白天想不好，夜里接着想。　　（16） 自怨自艾：“三年，太甲悔过，自怨自艾。”（《万章》）　　释：三年后，太甲悔过，自己怨恨，自己悔过。(艾，音yi)　　（17） 先知先觉：“天之生此民也，使先知觉后知，使先觉觉后觉也。” （《万章》）　　释：上天生育人民，就是要先知先觉者来使后知后觉者有所觉悟。　　（18） 集大成者：“集大成也者，金声而玉振之也。” （《万章》）　　释：“集大成”的意思，譬如奏乐，先敲钵钟，最后用特磬收束，有始有终的一样。　　（19） 却之不恭：“‘却之却之为不恭’，何哉？” （《万章》）　　释：（俗话说），“一再拒绝人家的礼物，这是不恭敬。”为什么呢？　　（20） 杀人越货：“杀越人于货，闵不畏死，凡民罔不憝。”（《万章》）　　释：（《尚书 康诰》）说，“杀死别人，强夺财物，横强不怕死，这种人，是没有人不痛恨的。”　　（21） 茁壮成长：“牛羊茁壮长而已矣。” （《万章》）　　释：（孔子曾经做过管理牲畜的小吏），他说，“牛羊都壮实地长大了。”　　（22） 知人论世：“颂其诗，读其书，不知其人，可乎？是以论其世也。” （《万章》）　　释：吟咏他们的诗歌，研究他们的著作，不了解他们的为人，可以吗？所以要讨论他们那一个时代。　　（23） 一暴(pu)十寒：“虽有天下易生之物也，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。”（《告子章》）　　释：纵使有一种最容易生长的植物，晒它一天，冷它十天，没有能够再长的。　　（24） 专心致志：“使弈秋诲二人弈，其一人专心致志，惟弈秋之为听。” （《告子》）　　释：假使让弈秋（下棋高手）教授两个人下棋，其中的一个人一心一意，只听弈秋的话。

       好了，今天关于“出自孟子梁惠王上的成语”的话题就讲到这里了。希望大家能够对“出自孟子梁惠王上的成语”有更深入的认识，并且从我的回答中得到一些帮助。